在我们碰到各种痛苦和烦恼的时候，也必然要作精进的修持。本身应当这么想：我现在获得的人生一年一年地顿时就会畴昔，在如此长久的人生中我应当调伏本身的心，在统统的奇迹和行动当中这是最首要的一件事情，对此应生起极大的欢乐和精进心。
瞎尽力是不可的，必须得有精确的体例。愣严经中所谓静水沉澄，不动它，水会天然深沉，你便能够看净水的色彩了。
克服本身的心是天下最难的事情。活着间上两边军队作战的时候，如果殛毙一些人获得了胜利，人们称为这是豪杰豪杰，但实际上这并不是真正的豪杰。对本身的别离念作战获得了胜利，这是有聪明的人所应赞叹的真正的豪杰豪杰。
“统统的闪现全都是梦中的受用，也如同是水中的斑纹一样。对于这些梦中的财产、水中的斑纹，我们如何去寻觅和企求，永久也是没法获得，因为它们并没有任何实有之性，为此我们该当天然安住。比如当身边响起各种声音时，我们就应安住于它的赋性之上，如许会现前本来的聪明，这也是大美满当中的一个教言。”
这是以财物为例，要求我们放下。前几个月，阿谁来自山西的师兄之以是不被上师采取，恐怕就是这个启事吧。
自从上师教我气脉修行的体例后，大抵十来天时候多次的练习，终究在身材上有停顿了。
或许上师已经达到如此境地，“明空”，传说中的见道特性。而我们，还在这路上，被路边风景所利诱。
落叶满地人不扫，任它着地自成灰。你不管它，它就不存在了吗？或许是如许，因为落叶是心的闪现，在心中不起感化，也就落空了闪现吧。
再次提到大指模，估计这一段，是专门为那几个修过大指模的师兄们讲的。
禅宗也说：统统言说，并不实义。并且上师举了一个旗杆的例子，是不是也近似于六祖所言：不是风动不是幡动，是仁者心动？
“即便人间上统统的财产都属于一小我具有，但是还不满足，本身的内心还是生起傲慢和妒忌，如许不时候刻都去寻求人间法。但就象梦中寻觅财物，这类人的心已经被外境所利诱了。由此对于此生的事情，不管我们如何做也不能美满，但当我们甚么时候放下来，这时它们就都已经美满胜利了。”
如果真有这么快，如果我真的能够见道，那是个甚么样的境地？甚么样的幸运？
不然，若没有当真地察看本身的心，固然在沉寂的处所已闭关一百年，也修了各种法门，但自心仍如狂象普通没有被顺服，如许所修的统统法就已经成了增加腻烦的因，闭关也没成心义。
“起别离念时，也不要跟从它，就让统统的别离念在虚空中消逝而应当法喜充满。我之前在一个大美满的见歌中说：别离念天然摆脱有各种百般的说法，有些人的说法并分歧适传承上师的教规。所谓的闪现自摆脱，是当别离念闪现时本身摆脱，这是一个闪现自摆脱的窍诀。必必要同时熟谙其赋性，并不是说先前一顷刻的别离念是有法，后一顷刻才是法界。”
“别离念从无始以来就开端熏习，是以这类积习非常难以窜改，为此我们应当以诚恳诚意来精进保护本身的心。如果没有不竭地精进，别离念也是没法调伏。只要本身精进地修持，就能逐步阔别统统狼藉，获得清净的禅定，这时寂止的聪明也是越来越增加，对此我们应当有一个果断的信心。”