克服本身的心是天下最难的事情。活着间上两边军队作战的时候，如果殛毙一些人获得了胜利，人们称为这是豪杰豪杰，但实际上这并不是真正的豪杰。对本身的别离念作战获得了胜利，这是有聪明的人所应赞叹的真正的豪杰豪杰。
我已经长时候没有那方面的糊口了，固然逼迫本身不想它，但是，每过十天半个月，夜梦遗漏也是规律产生的。但是，本身练习了气脉法后，我竟然能够指导并且把握这类打动了。
“本身的心不要起别离念，身材也不要动，就象毘卢七法的要求那样端坐。身材端直，则脉端直；脉端直则心端直；心端直，则禅定天然会现前。修大美满本来清净者，也特别需求如此静修。到一定时候，如果本身的境地已相称高深，这时再修大美满本来清净，不管依坐式修还是睡着修，都没有很大的不同，但在杰尊大美满中指出，初学者的身式非常首要。”
“当我们获得必然境地时，没有能取和所取，也没有任何别离妄念。如许，心在没有任何别离念当中放松、安住，而在别离念生起的时候，又依托正知正念再三几次地修持。如此修行以后，到了必然阶段，别离念的力质变得越来越亏弱。然后，本身的心获得堪能，安住和入定都获得安闲，当时候，禅定的日光便能够从内心当中升起。”
“别离念从无始以来就开端熏习，是以这类积习非常难以窜改，为此我们应当以诚恳诚意来精进保护本身的心。如果没有不竭地精进，别离念也是没法调伏。只要本身精进地修持，就能逐步阔别统统狼藉，获得清净的禅定，这时寂止的聪明也是越来越增加，对此我们应当有一个果断的信心。”
“我们将心天然安住，然后察看它的赋性或不舍弃它的赋性，并用正念来护持它，如此一来，心的赋性就会天然现前。这里所说不要分开护持赋性的正念，实际上就是大指模的一种修法。修持大指模的时候常常需求一个正念来护持它，修行大美满也一样如此，即一方面要见到它的赋性，一方面正念也不能分开。”
“即便人间上统统的财产都属于一小我具有，但是还不满足，本身的内心还是生起傲慢和妒忌，如许不时候刻都去寻求人间法。但就象梦中寻觅财物，这类人的心已经被外境所利诱了。由此对于此生的事情，不管我们如何做也不能美满，但当我们甚么时候放下来，这时它们就都已经美满胜利了。”
如果真有这么快，如果我真的能够见道，那是个甚么样的境地？甚么样的幸运？
“如果在本技艺上有一个快意宝，那便能够获得统统财产，如果鸟类有一双翅膀，那便能够在虚空中自在安闲地翱翔。一样，如果一小我修成了禅定，那不管是显宗还是密宗，本身所想的统统成绩都会获得，以是象鸟的翅膀和手上的快意宝一样的寂止非常首要。”
“这时候阔别统统无形暗中，安住于闪现当中，明但是了然，在大美满当中，也能够利用这些法语来表示。但实际上从意义上来讲，统统诸法的赋性我们从说话上没法表诠，因为它阔别统统戏论和言语，也没有任何能取和所取，就象是虚空一样，但又跟虚空有绝大的差别。”
“现见实在义后，就如同手中持有快意宝一样，对统统诸法就能获得安闲。如果真正已经通达了统统诸法的赋性，那讲说显宗和密宗都没有任何困难。”