“修心的体例应当是不紧不松，但愿大师对三宝应当生起信心，特别是对本身的底子上师要作猛厉祷告：祷告上师您心中的聪明完整融入我的心间，愿我将来能弘法利生，请好好地加持我的相续。如许，哪怕是一顷刻祷告本身的传承底子上师，上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。”
这就很详细了，这就是师父领进门。如果我们观佛时呈现别离心，几种详细环境的调伏与对治，都有操纵体例了。
“贪欲激烈的人，就像饿狗一样。大师晓得，饿狗白日早晨都是在为了本身的饮食而到处奔驰。那些不满足少欲的人就是如此，其内心始终存有一个贪婪――或企求同性朋友、或名声、或财产等等，别离念层出不穷。寻求而未获得时，内心非常苦闷痛苦，获得后内心也是一点不满足，如同在火上浇油，贪欲的火焰反而更加盛燃。也像梦中求水，喝了又喝，不管喝多少也非常干渴。若能将本身的贪婪断掉，则没有如此狠恶的痛苦，以是我们应当精进于断除本身的贪婪。”
若不如是精进地修持，则无始以来串习的别离念很难以疗治，若没有专注修持，始终不成能成绩清净的禅定。是以当内心生起各种别离念，不管是粗的还是细的，我们都不能跟从，应当果断专注地修持，当即断除之。
上师以盗贼来描述，我能够以此类推，别离念就像恶人，当它来到面前时，如果我们用无分别的聪明去察看对治，那它就落空了残虐的才气，也没有其他虎伥，它就会束手就擒。以是我信赖，只要我们肯下工夫，调伏心也并不困难，只不过我们没有在这方面痛下苦功罢了。
“当年我在石渠肄业的时候，有一天托嘎快意宝说：如果我们没有去调伏，心的力量就会非常凶悍可畏，但如果去调伏它，则会发明它只不过是一只假老虎。他又说：如果你们七天当中，好好地祷告上师，当真地调伏本身的心，那心的状况也会与畴前有极大的分歧。我对金刚上师的话坚信不疑，如果大师真正依此修持七天，到时就会晓得这个教言确切非同凡响。”
传闻，颠末端约莫二十多天后，我们一起学习的师兄中，有两小我，几近就达到这一步了，乃至还筹议，到哪个深山石洞里去修行，如同历代巨大的圣者一样，如同祖师米拉日巴一样。为此，上师作了专门的怒斥与指导。
“如果仅是修持而不竭除别离念，也不成能现前清净的禅定和聪明。所觉得了将本身的境地越来越增上殊胜，务需求断掉统统卑劣的别离念，为此我们应住在沉寂的处所，常常要察看本身的心。”
闭关九年，我的天！我还没真看出来，我们在坐的师兄们，本来另有这等妙手。
“我们的心就像是恶狗一样，不管如何豢养善待它，它都会伤害我们。但如果我们用菩提心来摄持，观想代受统统众生的痛苦，并将功德和安乐回向，如许一次的修法也能够堆集千百万劫的资粮并可减轻本身的痛苦。”
“别离念如同烈火，要毁灭这类烈火就必须具有清净的聪明水。禅定和胜观仿佛清净的甘露水和天人的花圃，如果我们去饮用和享用，临时和究竟的安乐都会获得。即便但愿获得天人或人间转轮王的果位，都需求有一颗沉寂安祥的心，是以我们不该去思唯统统人间八法，而对即生和来世都成心义的事情，特别是现见法界和清净禅定的法，我们该当去思惟。正念如同甘露水，我们应当饮用，别离念如同毒药，我们应当断绝。”