首页 > 一名隐士的前半生 > 第五百八十五章 给我开小灶

我的书架

但是,本身老是做不到。修上师瑜珈时,有一次,仿佛梦中,上师的形象出来,仿佛慈爱地望着我,眼神里另有不要焦急的意义。我不晓得,这是修上师瑜珈的结果,还是本身的幻觉。

没有前际后际,那就是事物生长的不持续?如果不持续,因果从那里来呢?听到上师如许讲,如同当年我读佛经,畴昔心不成得,现在心不成得,将来心不成得。这一段,我之前总觉得重点是心,现在看来,另有一个重点:时候。

本来,我们所谓的存在,是靠风俗而存在的。目前为止,我能够了解的答案,或许就在这个层面上。

亚里士多德曾经说过:时候是衡量事物窜改的标准。如果没偶然候的观点,也就没有事物的窜改。乃至,按佛经的说法,完整没有事物吗?

但这类感受呈现的第二天,上师所上大课,就是以心的变幻为主题,仿佛是针对我讲的,我想,或许上师是真的晓得,我现在的处境。

成果,我想错了,他又伶仃给我传个了法。他说:“你学密教根本不牢,我们家数的最根本法门你都没有把握,你当然没法跟这一群师兄们比较。你也不要焦急,我晓得,你的宝瓶气与气脉明点修得不好,因为时候的原因,但更首要的是,你不如法。”

既然是贪婪,当然是要肃除,但提及来轻易,做起来难。上师持续说到:“在贪婪生起并增加时,固然外境没有涓滴可取之功德,但本身反而会觉得奇妙非常;相反,即便外境具有再大的功德,本身也不会生起欢乐心。比如一个大阿罗汉,他瞥见女人的身材,就一点都不会生起贪婪。贪婪也是别离念的一种固执,瞥见内里的色相端严妙好,传来的声音动听动听,这些都是自心所假立而形成。”

“统统法无有来去,也阔别一异多体、阔别自他常断等戏论。也就是说,没故意与境,统统诸法本来都是划一,无有弃取,本来都是自性清净的涅槃。并不是我们重新改革而成证悟,它本来就是清净涅槃,即统统诸法就是本来清净、原始清净或是本体清净,这都是一个意义。如果我们了然此事理,这就是清净的见。”

“在修持时,若我们为了本身而念咒语、修禅定、作扶养苦行等等,如此修行的力量便是微乎其微,应当舍弃之。不要以自擅自利心来念诵咒语等等,应当断除对自我的固执而修真正清净的聪明,这一点非常首要!”

“统统缘起闪现的将来畴昔诸法,当我们用各种体例去察看,都是不生不灭,空色如变幻。如中论中所讲,用胜义谛的聪明来察看,统统诸法都是不生不灭,不竭不常。我们瞥见的电视电影,实际上也就是不生不灭的一种意味,因为在屏幕上面闪现的这些杀人放火等各种影象,真正在电视内里找不到,在电视内里也不存在。通过这类比方,对于现在循环中的统统闪现,我们会了知它的赋性。”

因为时候干系,我特别留意了上师常常讲的四种奇迹,在这书中,也有讲解,毕竟前面的序言中,都已经申明,米拉日巴尊者所具有的四种奇迹,息增怀诛。因为上师常常在讲课顶用到这个词,明天,我才真正明白这四个词的实在含义。

所谓息业,即扑灭本身或者别人的疾病、魔障、罪业等违缘。大师熟谙的金刚萨埵法门就是息业,通过念修金刚萨埵本尊,能够清净无始以来造的统统罪业。

“大圣者们晓得了众生的各种苦乐以后,对变幻的众生生起了无欺的大悲心,这类大悲心如同虚空般广漠无边。然后,大圣者们对众生宣讲了殊胜的佛法和圣道之修行次第,断除他们的痛苦,使他们从无明愚痴当中觉悟过来,获得摆脱。”

推荐阅读: 拜托,我只想求死,真没想祸害龙王娇妻啊     七界源之归始决     鬼洞妖棺     我成了一条锦鲤     凌苍之上     奋斗在新明朝     玄幻:我竟是无上神师     一夜承宠:总裁太威猛     步步猎情:首席的初恋情人     位面黑科技     绝色催眠师,逆天大小姐     谁动了我媳妇    
sitemap