“这里申明，以自擅自利来修行没有很大的意义，我们应当跟从诸佛菩萨的萍踪，修空性和无我，修利他的菩提心，这是真正有功德的。佛子中有身口意的佛子，这才是真正意的佛子。诸佛菩萨最为通俗和殊胜的圣道就是聪明波罗蜜多，般若空性是显宗所说，如果本身的心通达光亮无二，这是密宗当中的实在义。是以，我们修持显空双运的要点实际上是最殊胜的道。”
“大圣者们晓得了众生的各种苦乐以后，对变幻的众生生起了无欺的大悲心，这类大悲心如同虚空般广漠无边。然后，大圣者们对众生宣讲了殊胜的佛法和圣道之修行次第，断除他们的痛苦，使他们从无明愚痴当中觉悟过来，获得摆脱。”
但这类感受呈现的第二天，上师所上大课，就是以心的变幻为主题，仿佛是针对我讲的，我想，或许上师是真的晓得，我现在的处境。
“就象在梦中碰到违缘一样，从底子上去察看，痛苦是不存在的。但是现在这些众生因没有了然心的赋性，而始终处于循环当中不能获得摆脱。是以，我们应熟谙统统诸法的赋性，特别是统统诸法统统闪现都是本身的心，而心也是阔别统统戏论，这个事理必必要证悟。”
他拿了三本书，对我说到：“上师晓得你是个读书人，看经论比较多，但贫乏对详细修行人的体味，让我专门把这几本传记给你，你偶然候把它们看完。”
紧接着，逆时针转三圈（左-＞后-＞右-＞前-＞左），当小腹扭转挤向左腿方向时，观想因左腿根部的挤压，左脉的气被压进中脉（此三圈不必理睬右脉）。
这个比方固然奇妙，但是，了解起来确切令我猜疑，我第一次感遭到，本身是真的笨。
所谓违缘，就是对修行倒霉的事物。最首要的是，这些东西给你的心形成烦恼，就滋扰你的修行。如果对心没起滋扰感化，也就无所谓违不违了，因为心外没法。
下午，木江师兄来了，他奉告我，上师要召见我。我从速跟了出来。此时上师在屋里，穿戴平常的便服，很随便的模样，不像是要传法。
固然上师也在大课上说：“如果本身贪执的外境，就以为这是好的，如果没有固执，那外境再好也不会生贪婪。比如具贪者瞥见女人的身材，会感到夸姣悦意，而别的一些傍生看到她的身材时，向来就是无动于衷。又比如我们瞥见不净粪时，谁也不肯意去打仗，但是有些老猪和老狗瞥见了，就会生起依依不舍般的欢乐。是故，统统都是本身的心所造，若在外境上真正绝对存在有清净或不清净的赋性，那也就不会呈现如此大的差别。”
据上师给我的几本书来看，几位圣者的修行过程，可谓是充满波折，我思疑本身：能够做获得吗？
“实在，那是一种贪婪。迷恋路边的风景，这跟小孩子试图抓住或者摆脱本身的影子，有甚么辨别？”
以上“吸气——转动压气——呼气”全部过程统共反复三遍，每一遍只作一次呼吸，中间不换气。要明白实在体内三脉都不是实有的，全部过程是在天然、放松的根本上加上观想来完成的。有些能够很快有感受，有些能够比较慢才有感受，都请以平常心对待，不固执、不寻求便可。
所谓增业，即增上名声、财产、职位、聪明等。增业的修法有很多，如果想增上聪明，能够修文殊法；如果想增上慈悲，能够修观音法；如果想增上财产，能够修财神法