一旦依止上师三宝，您知拜托不容缺。唯有上师您知，唯有拜托依靠上师，唯有您知、完整拜托、完整一心一意的依靠和拜托之心，苦也唯有您知、乐也唯有您知、痛也唯有您知、病也唯有您知、冷也唯有您知，堕天国也唯有您知、成绩佛果也唯有您知。总之是唯有您知如许一种完整一心一意的拜托和依靠。
喇嘛仁波切圆寂前病重之时，几小我搀扶着，喇嘛仁波切的头也抬不起来了，仍然还在教诫僧俗众必然要意和合。你们若但愿上师悠长住世，和合连合！
一百个上师，生生世世独一依托的上师只一个；见过一百个上师，内心真正依托的上师只一个。生生世世安乐也好、痛苦也好、过得好也罢、坏也罢，内心的上师只一个，对这个上师跟其他上师有不一样信心，有很坚信心、不退信心，这个名字叫底子上师。底子上师只要一名，我们将依托这位上师获得成绩。
我诧异的发明，我再也没有在打坐时有打打盹的征象了，也没有走神，想功法以外的东西的时候。
统统的邪念不晓得从那里来，也不晓得要到那里去。抓不住它，没有预感，以是这类滋扰，如同背后俄然有人给你不棒子，你心机的本能上，不抵挡是不成能的。
按我的估计，上师如许讲授，估计是在为我们即将学习的密法打根本。顾名思义，上师瑜珈，上师起决定性身分。
如果你们在日夜六时当中不健忘、不忘记上师而祷告上师，这是最上等的；如果这做不到的话，一天当中六次或七次忆念上师、祷告上师；如果这个都做不到的话，一天当中两次，上午一次、下午一次忆念上师、祷告上师；凌晨一次忆念上师、祷告上师，下午一次忆念上师、祷告上师，这是我对你们的希冀。
上等的弟子，把上师视为本身的心脏，如同本身的眸子般至珍至惜。如果没有如许的恭敬心，上师心间的密意是没法迁徙到你相续中的。
法虽有如是高深，弟子是否具有如是根机呢？当今末法期间，顿悟根机者凤毛麟角，吾等作为次第根机者，当依具德上师教言，如理实修。
反观自相续，自心对本身没法埋没，反观就能熟谙自心。统统行持都要对治自相续的烦恼而如是推行。如果本身棍骗本身，不去对治自心，即便别人称呼你为修行者，也没有任何意义。如果本身能调伏自心，本身不棍骗本身，不时反观自相续，即便别人不拥戴你，也不奖饰你是修行者，你也是真正的修行者。
对于佛缘深厚的人来讲，一开端现量见到上师是佛，是宿世有修行的基或业障轻，天然能现量见到上师为佛。但次第修者或初行者刚见到上师，就能现量见上师是佛是很难的。应以教证理证去决定上师是佛，接着修上师是佛。现量见上师是佛，天然外在统统闪现也能现量见到是密严刹土。现量见到净相，此就是光亮大美满具器弟子。
产生火警时我去了火场，有个僧众抱住我不让我去，说有伤害。我说没有伤害，你不让我去的话那你去吧。好！顿时奔入火中。当时惊骇如许听话会不会有伤害。最后底子没有伤害，并且当时他承诺时相续底子没有任何迷惑，说依教推行，最后一根发都没伤。不顾落空生命依教推行，上师就会放在乎中的。
之前我在五明梵学院学习时，有百数僧众没有公路，喇嘛仁波切去约见法王快意宝。法王快意宝问，你是谁？我是一名酒保。你的上师是谁？我的上师是昌根阿瑞仁波切。哦，你是阿秋啊！法王快意宝说，你是观点脱！而后大悲摄受，积资净障统统教言灌顶赐赉喇嘛仁波切，为喇嘛作授记成为大美满教主。