前面带领大师停止了完整的实修指导，指导又叫马车，也就是实际修观的仪轨。能速速的让你生起觉受。特别是这个菩提心的修持仪轨，在一座之间就把显密圆融在一起，把这么多传授圆融在一起，更是非常的殊胜。
有了自我，对谁都不会产生好感，对谁都不会有信赖感。先要打倒自我，才气够真正开端学佛，不然你学了十年、三十年、乃至一辈子佛，到头来还是甚么都没窜改。当以自我的心态去帮忙别人时，最后想一想这个实在还是自我。自我使你变胡涂，让你感觉做了善法，但真正静下心想一想，这个自我竟是如此强健！
我们是否真的把本身的统统都拜托给佛、菩萨与上师了呢？如果真正做到了这一点，我们那里还能在本身身上找到我执呢？如果真正做到了，所行的奇迹又如何能不是佛奇迹呢？对于本身“信心”的磨炼，是一种体例，帮忙我们尝试束缚本身，尝试放松本身对自我的把持，尝试放弃极度的自我存眷，离开早已风俗的自我中间的思惟形式，从而真正晋升菩提心。以是我们晓得，实在菩提心的养成与我执的断除并无别离。
好的修行状况是我们所等候的，也不免会为此东想西想，从而导致夸大或轻视本身。如果我们真的在修行过程中碰到了这类不太好的状况，那就简朴一些，换一种体例，用本身所具有的“信心”来检视本身的修行或许会更加便利。
能够说，这个菩提心传授是相称完整和体系，全部仪轨美满是遵循成佛的法度来修持，包含着甚深的法理，我们修持它，就是在一遍一各处体验如何从凡夫到成佛度众生的过程。固然我们现在的观想是造作出来的，但借假修真，大师有了这个传承，再依托本身的尽力观修，必然能快速成绩，完整斩断我爱执。不但仅是成绩菩提心，还能开悟，并成绩本尊的果位，闪现统统江山大地为本尊的清净刹土，统统众生都变幻本钱尊，从而完整消弭我们的世俗执见。
我们追溯这个法的本源，是由五世阿旺罗桑嘉措喇嘛所传承下来的，阿旺罗桑嘉措喇嘛在藏地来讲是观音菩萨的化身，我们得此传承感受是多么大的福报！想到圣贤们所修的法并且传承下来，我们能够修持它，和圣贤们一样具有纯洁的法脉，就感遭到非常的高傲和欢乐。
全部传法过程是不能记录的，这是奥妙。至于心要、仪轨与咒、想、观等各方面的内容，要确认每名弟子都要熟记于心。
我们对菩提心如此的不屑一顾，却企求金刚乘的甚深教法，但是你要晓得，如果不具有菩提心，我们就没有资格进入金刚乘的大门。因为金刚乘属于大乘的一个分支，而判定是否大乘的独一标识是菩提心，我们要想进入金刚乘，前提仍然是看你有没有菩提心，而不是像普通人以是为的那样，扶养上师一些东西换来几个密咒念念，以为这就是一个金刚乘行者了。――不是的，这只是大要上的“金刚乘行者”罢了。
我们之间很少说话，但简短的打仗与交换还是有的。他是三年前就已经拜师了，也学过一些密法，关于宝瓶气、九节佛风之类的，归正我也不太懂。当然，有一点能够必定，他必然是上师的正宗弟子。他的修为，从打座拜佛时便能够看出来，非常专业，当然，修法前后的仪轨，也非常庞大与独特。
如果没有生起菩提心，我们即便跑到藏地去，让统统的上师都来灌顶也灌不出来。也仅独一个灌顶的称呼，而得不到灌顶的本色意义。这在密续中有明白要求，没有菩提心，就没有资格进入坛城接管灌顶。