但菩提心，不但是根本，更是顶点。这就说了然一个事理，任何一法，只要下死工夫，都能够钻透漆桶，得大成绩。
因为空性统统要废除的是我执，我执的一个范围是人我执，也就是固执于自我的认识，固执于有一个永久的独立的自性。如判定除了这类固执于自我的认识，你也就证悟了人无我的空性，起码也是罗汉的果位。那么如何来断除呢？最首要的体例，就是通过前面讲的菩提心：当你经心全意投入到为众生办事中去，进入一种“忘我奉献”的状况，天然就溶解了“自我”的认识，也就断除了人我执，从而证得“无我”的空性聪明，从有菩提心的角度来讲，这已经超出了罗汉的果位。
如果我们真的信佛，就会了解这个事理，了解善心、善行与善果的事理，统统有佛菩萨的加持，做本身该做的事情就够了。以是，让本身的心稳定一些吧。
我们看到过佛教大成绩者的一些狂放行动，或许他们口无遮拦，有甚么说甚么；或许他们像小孩子一样，凡事天真，随遇而安；或许他们会做一些我们不能了解的事情，乃至是一些为戒律所不答应的事情。那么应当如何去对待这些行动呢？大成绩者在断除我执后，其菩提心可视为胜义菩提心，他们依愿力和修为，统统人缘自但是但是闪现，奇迹无需胶葛、判定与烦恼而天然成绩。
我们追溯这个法的本源，是由五世阿旺罗桑嘉措喇嘛所传承下来的，阿旺罗桑嘉措喇嘛在藏地来讲是观音菩萨的化身，我们得此传承感受是多么大的福报！想到圣贤们所修的法并且传承下来，我们能够修持它，和圣贤们一样具有纯洁的法脉，就感遭到非常的高傲和欢乐。
开悟就相称于我们所说的证悟空性，而空性和慈悲是联络在一起的，它不是甚么都没有的空无。我们常常讲“慈悲利他无我的菩提心”，从这个润色词里，你也能体悟出如许一个规律：只要慈悲才气利他，只要益他才气无我。“利他”和“无我”是相互依存，互为前提和前提的：你只要做到完整的奉献，才气真正进入无我的状况，也只要进入无我的状况，你才气做到完整的奉献。以是我们要想实证空性，并不是在那儿冥思苦想，然后悟出一个甚么玄机之类，而是通过修菩提心来实证它，即便修止观双运，也是在菩提心的根本长停止升华。
你喜好修破瓦法，以为破瓦法能够开顶，但不修破瓦法也一样能够开顶，只要把意念集合到顶上，顶便能够开。我的上师曾经给我讲过一个故事：在藏地，那些藏民的糊口很简朴，他们用晒干的牛粪来烧茶，没有甚么事就一天到晚念嘛呢，边烧火边念。有小我在念的时候，老是眼睛盯着锅底，如许愣愣的就入定了，成果过了一段时候，锅底被它瞅出了一个大洞。你想想，这类心念力是多么的不成思议，连金属都能够窜改，更何况是开顶呢！你把意念集合到梵顶穴，如何不会把它开个洞？以是开顶并不是甚么难事，这只是一种气脉的运转。但是即便你的梵顶穴翻开了，就必然能包管往生到净土吗？这就一定呀！往生的前提就是普通灭亡，我们业力这么深重，大多是在各种横祸中死去，你能包管本身有寿终正寝的那一天吗？即便能平安然安活到老，临终时如果业力现前，很多人不比及咽气，就堕入了昏沉，又如何能想到修法呢？