“龙华会浴佛节：在每年农历四月初八弥勒佛生日的这一天，各个寺庙都要设斋，以五色香汤浴佛，以此作为记念。”
并且具有强大的压服力。大师再也不在这上面争辩了。转过甚来，要求万师兄持续上课。
万师兄笑了笑：“庄师兄，你这十万个为甚么，还真被我撞上了。”
此时又有旅客说到：“明天印度的佛教已经不像畴昔了，我们当中估计也没人到那边去过。但是，想去日本的人，必定很多，你是不是一下日本的法会呢？”
“可惜了，我们没能够插手，既然你说那是最昌大的，我们竟然没有瞥见，跑到这山上来，有点可惜。”
他是标准的教员，当然要从原则来源表示及汗青生长的高度，一一说了然。能够说，他的答复，根基上就是一个关于法会的概述。
“法会法度之演变。普通较常停止之法会为光亮灯会、报恩会、金刚禅坐会、妇女法座会、念佛会、消灾会、福寿会等。此类法会大多于农历初1、十五停止；其停止法度，先由僧众讽诵典范，信徒随众礼拜，再由有德师僧开示佛法，厥后并于寺院顶用斋。又有传授三坛大戒之法会，每年由各寺院轮番承办。此法会之目标在使有志于深切经藏，或处置弘法利生之佛子，经三师七证为授沙弥戒、比丘戒、菩萨戒等三大戒，俾使成为正式之削发人。戒期由一个月至五十天。”
“又参列法会，处置赞呗诵经等职者，称为职众。普通谓七僧系指导师（讲师）、读师（读诵经论者，与导师合称讲读师）、咒愿师、三礼师、呗师、散华师与堂达（传达愿文者）等。凡具此等七众之法会，均称为七僧法会。别的，导师、咒愿师、呗师、散华师、梵音师、锡杖师、引头、堂达、衲众等合称九僧（大法会三九僧）。司掌法会统统行事之职者，称作会行事，密教则称坛行事。而梵呗、散华、梵音、锡杖等四者，合称四个法要。”
接下来，就有人问法会的典礼了。因为明天的旅客中，固然以居士为多，但看完整个法会典礼的，也是少数。不要说他们，包含我，也搞不清楚，那边面的步调及意义、称呼，乃至那些拿着各种道具的和尚，究竟在内里起甚么感化，也不太了解。我们要求，万师兄把典礼这一块，讲细一点。
华严经之法会。盂兰盆会，即于每年七月十五日，以百种物扶养佛法僧三宝，以报父母长养慈爱之恩。狮子会，玄月重阳，诸僧皆坐狮子座，作法事讲说。别的，据荆楚岁时记龙华会条载，四月八日诸寺各设斋，以五香水浴佛，觉得弥勒下生之征，称为龙华会。”
连络明天的新年祈愿法会，大师都一一对比地问了万师兄，总算把那些出场挨次回顾了一遍，晓得了它们的称呼及意义。他所说的几种法度，在明天的法会上，几近重现了一遍。对于我来讲，才第一次体系直观地了解了。但是，大师对于那些和尚，详细在做甚么，担负甚么职务，很猎奇，要求万师兄申明。
“印度法会。十诵律卷五载有记念佛陀五岁时剪顶髻之般若婆瑟会。玄应音义卷十七译之为般遮于瑟会、五年一大会，意即五年停止一次之无遮大会。无遮，即不分圣贤、道俗、贵贱、高低，无遮划一行财法二施之法会。大唐西域记卷五羯若鞠国条即记录该国五年一度停止无遮大会。娑婆瑟会，则为记念佛陀六岁时顶髻再立之集会，每六年一会，又称六岁会。别的，另有庆贺普通群众剪顶髻之仲春会。”