我和万师兄跑到大殿方向，才晓得，新春祝贺法会，顿时就要开端了。
这个祈愿文，的确就是散文诗，很有传染力。普通人，用心把句子念得铿锵有力，或者顿挫顿挫，显现出感情窜改及呼吸节拍，仿佛话剧演员的演出，或者朗读课上的教员。但法师念诵祈愿文时，却语音安静，语气舒缓，有另一种强大的安静的力量感。
那位不依，反唇相讥道：“你一个护士，信赖科学的，如何也信佛了？按你们的说法，这是科学吧，是不是，病院死的人太多了，也被鬼吓到了？”
说得四周的世人，哈哈大笑起来。
我在问他时，身边我们一个团队的旅客，也围过来，万师兄这时不答复也得答复了。因为，他的感化，就是要解释佛教知识的。
那位先前问话的知识分子，又进步了声音。“万师兄，你还没说，别的国度的法会是如何样的呢。”
接下来，就有人问法会的典礼了。因为明天的旅客中，固然以居士为多，但看完整个法会典礼的，也是少数。不要说他们，包含我，也搞不清楚，那边面的步调及意义、称呼，乃至那些拿着各种道具的和尚，究竟在内里起甚么感化，也不太了解。我们要求，万师兄把典礼这一块，讲细一点。
“盂兰盆会：在每年的农历七月十五，开坛拜佛，为父母忏罪，报父母之恩。”
“是的。”
“可惜了，我们没能够插手，既然你说那是最昌大的，我们竟然没有瞥见，跑到这山上来，有点可惜。”
如果不是亲身聆听，你底子体味不了，万师兄实际功底之踏实，考据影象之强大。这是一个学霸，更是一个真正的传授。
“我只能简介啊，如果你们此后去日本，看到有甚么不一样，不要怪我。”万师兄这算是有言在先，然掉队行了先容。
“放生会：也就是把那些被捕的鱼、鸟等植物开释出去，先在三宝座前说法，授三皈五戒，再把植物们放归山野水池。”
“对”那人说到：“佛教产生于印度，我不信赖，佛祖活着时，这些法会就陈范围了。生长到明天，包含印度南亚及日本，法会的生长与演变，必定各有分歧，对不对？”
“印度法会。十诵律卷五载有记念佛陀五岁时剪顶髻之般若婆瑟会。玄应音义卷十七译之为般遮于瑟会、五年一大会，意即五年停止一次之无遮大会。无遮，即不分圣贤、道俗、贵贱、高低，无遮划一行财法二施之法会。大唐西域记卷五羯若鞠国条即记录该国五年一度停止无遮大会。娑婆瑟会，则为记念佛陀六岁时顶髻再立之集会，每六年一会，又称六岁会。别的，另有庆贺普通群众剪顶髻之仲春会。”
此时又有旅客说到：“明天印度的佛教已经不像畴昔了，我们当中估计也没人到那边去过。但是，想去日本的人，必定很多，你是不是一下日本的法会呢？”
现在，我们大家献上一盏心灯，戴德三宝慈悲的眷顾和加被，并在这个清净道场衷心祈愿：愿这一盏灯化为光光互映的无尽灯，将我们的安然祝贺通报十方，遍满人间。在新年到来，朝圣佛光这个严峻活动之时，我们有缘相聚在此，是佛陀恩德的感化，也是多生累劫的善根。愿现在的光亮，照亮将来的修学之路；愿现在的光亮，照破内心的无明暗中。