“统统有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观”。如果没有明心见性，统统修法都是梦幻泡影。见性以后，才谈得上高高山顶立、深深海底行。我不晓得可否见性，但我要作最大的尽力。
我又开端了四周的流落，到过山西五台、浙江普陀，还跟随虚老衲人生前萍踪，专门到江西云居寺插伎俩会。任你踏遍青山，末法期间，正法难闻。况有正法，得师无缘。
今后，跟从这位法师（按要求隐去姓名），体系学习了相干教法，一步步地修，一步步地验，身心获得实证，工夫渐次上升。
有缘分的人，如果你看到这里，一个旧的庄娃已死，固然来不及向您们的体贴报恩。但新的庄娃是否出世，谁也没法肯定。
平时，我偶然候就到宝光寺去看望慈福大师，他始终对我夸大：诚恳念佛。我不知他的企图。最后一次看望他是传闻他病了，等我去时，他已病倒在床，身边几位和尚正在为他念佛，我晓得，他的时候未几了，对此我只能顶礼菩萨，但愿他转危为安。如许一个慈爱的人，婆婆妈妈劝我念佛的人，一个有功德的人，一个戒律精严的人，他的存在就是信众的福分。
回想畴昔在宝光寺打七的时候，主七和尚多次援引虚公法语：放下、放下、一念放下、永永放下。若要人不死、除非死小我。老子云：绝圣弃智、天下承平。求道，应当有一个向死求生的决计，回想起来，我除了本身的畴昔，一无统统。抛掉畴昔，可否就有极新的将来？
实在，我们练习任何法门，都要心系一念，才气达到无事不办。从哲学本体上讲，道家讲无、佛家讲空，都近似于数学上的零。趋近于零的体例就是起首达到一，要达到一，人们设想了阴阳或冲突的二，因为二的活动，才产生了万事万物的三。要求道，必须反而行之，从万物的三中抽出二，比如阴阳八卦；从二中发明一，比如佛堂上书“不二法门”；从一中体味零，如禅宗话头“万法归一，一归那边？”
有人奉告我，在海拔5000多米的高山上，有当年贡嘎活佛闭关修行的小石屋，我自感不能攀登，只能望而兴叹。在与和尚的谈天中，得知他们闭关的一些细节。
人说，好师可贵，他说，好徒可贵。我不着名利场外，另有何报酬佛法如此经心，固然他已近九旬。他凡是除了寺庙事情和讲经传法外，不睡觉，早晨打坐几个钟头就行了。他为了传法，偶然不顾身材状况，打着点滴讲经。
成都是一个来了就不想走的都会，那确切。不消说吃，川菜复合味千变万化，平生不重样都难以尝遍；不消说喝，八大名酒川酒占半，仅茶社文明就让人流连忘返；不消说玩，川人尚高雅舒缓，琴棋书画都有人玩；不消说乐，满足常乐乐知天命，智者乐水仁者乐山。如果有道，我何不在此了人间难了之事，成出世难成之真。
要做一个明白人。顶礼贡嘎活佛！
之以是称之为密教，就是密不过传的意义。传闻有位密教高僧就在成都，公开讲课，择机收徒，我决定去尝尝。
事非顿除、顺次递进。教言身心三步：暖、顶、忍。经修拙火定，我已得暖之法门；经修颇瓦法，我已略窥顶上风景；但能行难行、无生法忍，我要在那里才找获得？
跟从白西席父学法有近三年的时候了，师父奉告我，他已经把大部分密法仪轨都交给我了，修得如何样，可否见道，需求看我本身的造化了。现在对我的要求是，需求为闭关缔造前提。