实在，我们练习任何法门，都要心系一念，才气达到无事不办。从哲学本体上讲，道家讲无、佛家讲空，都近似于数学上的零。趋近于零的体例就是起首达到一，要达到一，人们设想了阴阳或冲突的二，因为二的活动，才产生了万事万物的三。要求道，必须反而行之，从万物的三中抽出二，比如阴阳八卦；从二中发明一，比如佛堂上书“不二法门”；从一中体味零，如禅宗话头“万法归一，一归那边？”
当年虚老燃臂祷母，求法九死平生，以是才有如此功德。我何德何能，只能从今做起，告别畴昔，轻装上阵。为此，我将畴昔经历记录下来，以告别当时的感情、告别当时的人，从而开端我新的生命。
密法的修习是先从身材开端的，这点跟道家工夫很像。仅就气脉而言：最后如果意守山根，则会呈现眉心严峻发跳的征象，次后，会出从百会至海底中脉通畅的感受。当工夫谙练，海底（指人体味阴处海底穴）策动，气机出现，会让你的身材呈现发热、气脉活动的经络会让你感遭到发胀发麻发跳，乃至你常常会看到肌肉跳动的模样。在气机策动后，经中脉打通脐轮、喉轮、顶轮等，你在精力上会呈现诸如开天眼、天耳等幻象，不要固执，不要觉得你透辟了大象无形、大音虚声的境地。普通道家工夫到此就觉得见道了，实在，在佛教看来，这只是最为开端的阶段，就是我现在所处的阶段。以是套用一句典范：不晓得高到那里去了。
言语戏论，空说无益。六祖的功德影响中国越千年，贡嘎活佛的圆寂前的虹化征象，确切令人震惊。六祖肉身还在供人瞻仰，而贡嘎活佛的肉身就摆在面前，像孩子般大小的肉身是虹化的成果，我想起了老子的一句话：能婴儿乎？
今后，跟从这位法师（按要求隐去姓名），体系学习了相干教法，一步步地修，一步步地验，身心获得实证，工夫渐次上升。
一周后，终究获得他圆寂的动静。我顿时赶到灵堂为他守灵，颠末寺庙一系列法过后，他的尸体被火化，火化出炉后，人们欣喜地发明：慈福大师呈现了大量的罕见的彩色舍利！此中另有一块遗骨上呈现了一只清楚的海螺，海螺精美如化石课本普通，舍利晶莹，有的透如玻璃珠、有的黑有的白有的红有的青，状如珠玉。包含现场的和尚和法师，都被震惊了，这真是宝光寺建寺千年来又一罕见之事。
以我现在的熟谙，我看到，每个教派的戒律都不一样，那么，戒律是否是某一家数祖师法门的特别要求？是否是通过制身达到制心一处的体例？是否是遵循本身的信誉以强化修行的决计？
对于我这类初学者来所，在工夫境地中的闪现至心，如安在尘凡中获得洗濯和磨练？如何体味到真妄不二的定境？退一步来讲，如何完成师父交给的：为闭关缔造前提？
密教还包含密法、密意、密咒等，这就是不宜别传的东西了。在精力的天下里，密法另有其极其特别的教法。比如本尊，本尊就是你要修的菩萨，你要把本身设想本钱尊，学会像本尊那样思虑和行动，连络一大套仪轨和密咒，建立与本尊相同的体例。我想起当年北京阿谁阴阳先生，他的口语中总呈现：吾封太上老君，吃紧如奴令。这是不是也是在与他的本尊相同呢？实在，密教是在和畴昔西藏苯教的斗争中安身的，传说苯教就是操纵神通相同鬼神，而产生神通。