但是，寇谦之对太武帝灭佛活动，不太热情，乃至反对。他以为玄门已处于国教职位，佛教已有力相争，没需求排佛；道佛相互融会，能够共处，底子没有生长到你死我活的境地；并且老子化胡，释迦牟尼是老子的化身，三教在周朝才开端分炊立派，毕竟还是一家。他更熟谙到以太子晃为首的鲜卑贵族崇佛抑道；排佛过于狠恶，必将影响政局不稳，倒霉玄门。以是，对于执意灭佛的崔浩，多次辩论短长得失，崔浩不听。崔浩想发挥用儒家思惟来治国，减弱贵族权势。
武宗灭佛的启事能够有多种。首要启事是当时佛教的权势非常强大，唐武宗在他的旨意中说，佛教寺院的范围比皇宫还要大，非常天下财，而佛有七八，寺院不征税，对国度财务是一个严峻丧失。同时和尚过量亦会影响出产活动，形成田荒民饥等结果，影响国度稳定。另一能够是唐武宗本人更加信奉玄门，是以打击佛教。因为毁佛胜利，从而扩大了唐朝当局的税源，稳固了中心集权。
小胡说到：“这方面我晓得得少，庄教员，当时，汗青上的几次灭佛活动，详细环境是如何的呢？”
从会昌二年十月起，武宗命令凡违背佛教戒律的僧侣必须出家，并充公其财产。而后，武宗连续命令限定梵刹的僧侣人数，不得擅自剃度，限定僧侣蓄养奴婢的数量，很多寺院被拆毁，大量的僧侣被逼迫出家。会昌四年仲春，武宗降旨“不准扶养佛牙”，同时规定：代州五台山及泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔府法门寺等有佛指骨之处，严禁扶养和瞻仰，如有一人送一钱者，背杖二十；如果僧尼在这些处所受一钱恩赐者，背杖二十。到会昌五年，又开端了更大范围的灭佛。他命令僧侣40岁以下者全数出家，不久又规定为50岁以下，很快连50岁以上的如果没有祠部的度牒也要出家，就连天竺和日本来的求法和尚也被逼迫出家。
武宗此次大范围的灭佛，天下一共裁撤寺庙4600余所，拆招提、兰若4万余所，僧尼26万余人出家成为国度的两税户，充公寺院所具有的膏腴上田数千万顷，充公奴婢为两税户15万人，别的还强迫大秦穆护、祆3000余人出家。武宗灭佛沉重打击了寺院经济，增加了当局的征税人丁，扩大了国度的经济来源。在“废佛”的过程中，对别的外来的四教：祅教、摩尼教、景教和回教，也都采纳了呼应的拔除手腕。凡国中统统的大秦寺，摩尼寺，一并撤毁；斥逐回纥教徒，多数道死；都城女摩尼七十人，无从居住，十足他杀；景僧，祅僧二千余人，并放出家。
我在报告过程中，小胡给我倒了好几次茶，而万教员，不时也提出一些题目。最后，万教员说到：“按汗青上的记录，这三武灭胡的启事，各不不异？”
寇谦之的新天师道获得太武帝信奉以后，天然影响到佛教的生长，但当时太武帝对佛教并无歹意。后
会昌三年四月，朝廷“命杀天下摩尼师，剃发令著法衣作沙门形而杀之”。会昌四年三月，以赵归真为“摆布街道门传授先生”，而“归真乘宠，每对，排毁释氏，言非中国之教，蠹耗生灵，尽宜撤除。帝颇信之”
周武帝灭佛，时候较长，触及面广，震惊深，成绩可观，这一点是值得充分必定的。是以当时有人奖饰说：“帝独运远略罢之（指灭佛），强国富民之上策”。灭佛究竟上也起到了“民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐”的感化。正因为北周胜利的灭佛活动，才使它国力大大加强，为北周灭齐乃至北周同一北方都奠定了坚固的根本。