赵某的老婆因而从广州植物园赎回白狐，拜托林团长将白狐送往南华寺放生。
关于这小我的各种传说，大抵已经很奇异了。此中最让我奇异的处所，是一个关于白狐皈依的故事。我问万师兄知不晓得这个故事，他说让我先讲，看与他听到的，有没有出入。
奇特的是自从云公给它说过三归五戒后，它就不再吃肉了，而喜好吃生果。偶然当寺院的工匠用肉掺杂果类食品给它吃，它觉出后，随即吐出来，还用前爪几次擦几遍。而后瞪眼工匠很久，窜出树林，数日不返。
虚老衲人之以是成为本地佛教、藏传佛教、南亚上部座佛教共同尊敬的大师，与他的修为有关，也与他一段惊人的路程有关。
植物不但通情面油滑，并且能够体察人的企图，并尽其所能地博得人类的欢乐，它们以无声的说话给人以安慰，令人类的糊口更加丰富多彩，是以，我们人类该当生起悲悯之心，戒杀放生，善待众生，以求得人类与天然的悠长调和。
这祝圣寺我来过，这是第二次了，要说对它的体味，却并未几。
祝圣寺建于鸡足山腹，旧址为钵盂庵。占空中积13350平方米，坐北向南，倚山就势。四周绿树红墙，交相辉映。进“祝圣禅寺”大门，高大的照壁耸峙右边，绘有《鸡足山全景图》，东面侧门上书“退后一步想，能有几次来？”镇宝亭上八面小巧，放生池中云山盘桓。寂静的天王宝殿，有赵朴初手书“祝圣寺”。
且不说万师兄曾经在云居山学习过，体系地体味过虚老衲人的事迹，就是我本人，也看过他的年谱。如果是当代学禅宗的人，如果不知虚云名号，那就是个笑话。
当我讲到这里时，万师兄说到：“你说得好活泼，归正，我听到的，跟你差未几。在中国近代史上，没有一小我像虚老衲人那样，如此深切地了解中国的磨难，也没有一小我，以近百年的寻求，来复兴中国的佛教。能够如许说，他本人就是中国文明、中国佛教、中国近代史的传奇，劈面前这个山来讲，没有他的尽力，底子不成能有明天的盛况。”
当我们达到寺庙后，就看到明成师已经在等我们了。此时，万师兄主动让小胡实施组长的职责，构造大师筹办进入法会的法度。而明成师身边，有好几个和尚，也插手构造者的行列。
佛教在鸡足山的生长，其一能够与南边的开辟有关。南宋政治中间南移，鸡足山渐为更多的人所知，至明朝这里就更加闻名了。其二，很多和尚奔迦叶道场而来。其三，这里的天然环境幽偏僻而美，适合静修。其四，这里是汉地佛教、藏传佛教和云南上座部佛教聚集之所。这些身分共同感化的成果，就是这里佛教文明的昌隆。
虚云老衲人便把它带回寺院，因担忧它再次被人猎获，就把它安排在一个大笼子中，每天放它出来走动时，它也不再到处乱跑，只在院中活动，再也不去树林中了。
祝圣寺原名迎祥寺，别名钵盂庵，始建于嘉靖年间。万用时，名流李贽两登鸡足，住钵盂庵，撰《李卓吾先生谈禅楼》作记念。清嘉庆后，庵无人住，渐衰颓。光绪三十一年(1905年)，虚云和尚上山，发愿扩建寺院，创建十方丛林。他亲身到国表里募化功德，筹黄金万两，来建此寺，十年始成。光绪三十二年(1906年)，虚云晋京请颁《龙藏》，光绪天子赐名“护国祝圣寺”，该寺遂成为鸡足山十方丛林初创。后曾几度灾害，很多贵重文物破坏散失于60年代。1980年后，再次获得修复。1984年，被国度肯定为汉族地区佛教天下重点