这天，我们回到屋里的时候，发明，只要刘大哥一人在家。妍子问：“大姐呢？”
“祝圣寺在那里？”
“不晓得你们重视到没有，她每一只手，手上拿的法器都是分歧的，代表法力或者体例各别，但这都是观音菩萨的教法。观音代表着普渡众生的欲望，众生分歧，她的法就分歧。实在，在我们藏传佛教中，把观音菩萨叫做度母。也就是像我们的母亲一样，将我们渡到此岸。在菩萨的天下里，她就是母爱慈爱的化身。不但有高贵的豪情，并且有巨大的力量。在古印度的原始佛教典范中，观音也有能够是个男的，但性子稳定，慈悲的代表性稳定。”
“实在，心本身没有甚么题目的，本来平静。从佛教道理来讲，你所谓的心并不存在，以是也就不存在有题目这一说，以是，以假治假跟以毒攻毒一样，能够有效的。这是从道理上说，不晓得你能不能了解，归正，我本身也没真正做到，只能跟你讲讲典范上的老话。”刘大哥如许一说，打通了我实际的疑虑。
依靠一个女人，是男人最奇妙的感受，孤傲消逝，统统瞻仰，安然。今后今后，耐久浸淫在我身上的流落感，垂垂淡去了。
男女之间的分歧，形成了心机间隔中的恍惚地带，这个恍惚地带，给对方带来了奥秘感，对这类奥秘感的摸索和互动，永久是男女之间互有吸引力的话题。
“秘法有共传和不共传之分，我们没有传法师资格，当然不成能给你们传。但从共传部分来讲，大部分秘教，都以静坐开端，修习呼吸安宁身材、观想本尊学习上师，修风俗脉、明点、拙火定，也是大部分教派都要经历的阶段。”
我们没有问，因为刘大哥已经持续开口了：“当然，佛教的教法，能够分类。小庄喜好看书，估计看到过这类分类法：小乘佛教、大乘佛教。这类分法在邻近的泰国和缅甸不这么说，他们称本身为上部座佛教。本来，我们藏传佛教属于大乘佛教，是尼泊尔公主和唐朝文成公主，在松赞干布期间带给西藏的，纯属大乘佛教。你们如果到过西安的法门寺就晓得，那是唐朝密教的供奉，在藏传佛教中有很多密教的特性，有人把这叫金刚乘。这不但是叫法分歧，修法也完整分歧。”
用第三者的视角，这也是他们教的一种体例。但我就是我，心就这个心，哪来的第三者呢？这个第三者是不是假造的呢？也是个东西？也是个虚幻的它山之石？
她如许的说法，压服了我。第一，如此多的人，如此长的汗青实际，如果有题目，早就被丢弃证伪了。第二，处理心的题目，只能用心，几近没有第二个别例。
“请坐”刘大哥往茶座一指，我们都坐下来，等刘大哥泡好了茶，给我们倒上。他才渐渐地说开来。
但是，文大姐的一段话提示了我。她浅笑着对我说到：“小庄，你只需求埋头拉车，现在不需求昂首看路。”
比如，我们偶然来到一条小溪旁，水太冷，那是玉龙雪山熔化的雪水吧，但声音很好听。如果没有这细细的水声，就只能听获得我和妍子的呼吸，但有了这水声，山川就显得更加沉寂了。偶然我产生一个幻觉：“妍子，我仿佛感觉，这个天下，就只要我们两小我了。”
她接着说到：“何况，也只要这一条路，就叫不二法门，你另有挑选吗？”