如果我有幸和小池在一起，恐怕也到不了赵明诚和李清照的高度吧。必定的，他们的职位和学问，都是我们不能比的。他们有共同的爱好，他们相互赏识对方，这应当是爱情了吧。
前次想到白居易写的《长恨歌》，他描述的唐玄宗与杨贵妃的爱情，实在是一种错觉。当然前面的神话部分“忽闻海上有仙山，山在虚无漂渺间”，不能用错觉来解释，纯属胡说八道。
我前面说过，消弭痛苦有两种体例，她采纳的是覆盖法。她干了一件大事情：写出天下第一的回文诗。
婚姻与爱情是两回事，爱是偶尔的碰撞，婚姻是必定的平常。但以爱情开首的婚姻老是好的，起码两人碰撞过几次，回想起来也甜美。但婚姻久后，爱情常常就会变了，因为高大上的东西，经不起平常平淡的折磨。
按当今社会的人设，他们底子不配有爱情。丑女配丑男，大脚配军官，有点姑息的意义，主如果抱团取暖。贫苦人在某个时段，能够真正产生的爱情的设法，这是抱团取暖的需求形成的。我想起了王班长所谓的家庭需求婚配实际，这个实际模型，完美地解释了这一对伉俪。
既然回绝，就得有回绝的体例，周邦彥采纳了最伤人也最俗气的体例，把她先容给本身的朋友。
词者，歌词也。本来，本来唐朝就有词，大抵属于官方野门路墨客写一些竹枝词之类，隐没于唐诗的光辉以后。专业从业者少，本质不太高。厥后发明的念奴娇、菩萨蛮等词牌名，估计发端于文人的意淫，有点与爱情沾边，属于暗恋。当然，几近每小我的初恋都是一场暗恋。
真正描述爱情的，在宋词中有好多老迈，他们缔造的爱景象式、产生的爱情结局，几近涵盖了人类统统的内容，就是明天的人，也不敢说，本身比宋朝的人更闲谈爱情。
这小我爱上了周邦彥老先生，周大墨客应酬一番过后，鱼大美女就想嫁人，但周大墨客却不敢娶了。这是为甚么呢？
爱情是一个主观感受，很难用一个客观的标准来评价，谁爱谁多一点，谁爱谁少一点。但也不是没有目标，有一个目标能够量化：专注度。你花了多少时候多少精力多少行动专注于某一小我。当然，这里也要解除一些滋扰项。比如失利者的爱情，他们或许在行动上表示出高度的专注度，但那是没有体例，因为没有爱上他的第二个女人。寻觅失利者的存眷是个悲剧，因为你没法判定，他是只会存眷你，还是只能存眷你。他是最爱你，还是对别人没机遇和才气。
当然，另有另一个汇集证据的渠道，文人，他们留下了笔墨，固然此中有很多装模作样的成分，固然此中有很多用心夸大的东西，但艺术的实在也得有糊口的来源，是能够阐发的。另有一个首要特性：多。可供阐发的工具多，一个朝代有成百上千个文人可供阐发，具有必然的遍及性，能够总结出规律性的东西。可供阐发的素材多，文人写的笔墨多，我也是个读书人，透过笔墨阐发人，是我的刚强。
她的回文诗，更奇特的处地点于，从肆意一个字开端读，都是一首诗，反之亦然。这在数学上的难度，比国际数独比赛题要难N次方；这在文学上的难度，比插手中国诗词大会要难N次方。她在写表情、写思念，她其实在写爱情。