第二，他的豪情表达不松散。他夸大礼乐治国，他的一个门生当县长，专业时候给老百姓上音乐公开课，就遭到了孔子的耻笑“杀鸡焉用牛刀”，直到门生用孔子本身的实际辩驳，孔子才承认弊端。他最喜好的门生颜回死了，他很悲伤，箕坐于地大哭，从形象上来讲就很不成体统。颜回的同窗在安葬颜回时，想借孔子的专车一用，孔子用国度轨制来敷衍，不晓得他是真悲伤还是假悲伤。他本身的夫人归天了，他儿子持续三天痛苦母亲，孔子估计感觉吵到本身了，制止了儿子哀伤的行动，父母归天要哀伤三年，是谁说的？
这个民风被一些儒生搞到极致，变得不成理喻了。比如，我们看当代的戏，总能看到一个大族蜜斯，莫名其妙爱上了一个墨客，这是为甚么呢？分歧知识嘛。动不动就说这个墨客是斑斓文章，才高八斗，但蜜斯不是文学观赏家，更不是科举测验的考官，如何就感觉这个墨客敬爱呢？墨客是有甚么邪术棍骗纯情少女，我不晓得，但必定不是文章。因为，当代蜜斯，大多文明本质不高，没有赏识文学的风俗，也没法对墨客的笔墨出产快感。我前面说过，从古至今，绝大多数的女性喜好的男性，主如果帅并且有钱。墨客想用几张纸打动同性，估计成心淫的成分。当然，来由很简朴，戏文是穷墨客写的，当然夸大自已那点笔墨的感化。
学习工具是个假的，还乐此不彼，傻不傻？“海燕哪，你长点心吧！”
妍子来看我一眼，给我续茶，摸摸我的头发，显现出崇拜的眼神，她仿佛看到一个豪杰在学习前人，做着一件巨大的奇迹，她的丈夫或许是个巨大的人。她实在曲解了我，我只不过是操纵看书，来给平平的糊口找点意义，加点作料。
占有道统的，耐久是儒家。韩愈不吝生命庇护的，确切不是他一小我的事，也不是他一代人的事，那是连绵中国近两千年的道统。
明天，有些大学的教员，也有酸儒的气质。讲些大而化之的东西，东拉西扯，貌似四周反击，实则一盘散沙。
他在知识传播和教诲推行上极其巨大。他清算了中汉文明中的精华，除了诗经、春秋、周易，他还教诲出一群巨大的门生。有豪杰的子路，有交际家及天下首富子贡，有品德前驱颜回。有谓七十二贤士，哪个不是世上豪杰、人中丈夫？
“文章千古事，得失寸心知”，这句话被无数次滥用，用心夸大笔墨感化，是中国落魄墨客的自我安抚，活成了个孔乙已。李白敢在天子面前耍酒疯，不是因为笔墨的力量，而是玄宗本身就是个脾气中人。苏东坡因笔墨而开罪、因笔墨而保命，实在也不是笔墨的力量，只是政治和权力天生的。如果你像我一样多读二十四史，你会明白，笔墨没那么大力量，惊不了鬼神，变不了民气，它只不过是个媒介。很多墨客，落魄的人，不要胡想了，笔墨挽救不了你，不但是你的笔墨不可，更首要的是，你不可。
孔子的巨大，并不因为他是完人。他是一个尽力寻求真谛的人，不骗本身也不骗别人的人。而厥后的儒生，总喜好用大话自欺欺人。
第四，他的政治抱负没有实现。他冒死鞭策周公期间的政治答复，但结果不好，遑遑如丧家之犬。周游各国倾销政治主张，成果还产生受困于陈蔡的事情。当时，秦国即将出世的郡县制，才是社会轨制的生长方向，他诡计倒转汗青，不是不成能，就是笨。