【解释】另有，须菩提，如果善男人善女人，实际读诵此经，反而被别人轻贱，那是他宿世所造的罪业，本来该当堕入恶道，因为当代实际读诵此经，却被人轻贱，以这个原因。宿世该当堕天国的罪业就毁灭了，将来必当证得无上正等正觉。须菩提，已经颠末好久好久了，我在然灯佛之前。碰到八百四千万亿亿的佛，都一一扶养承事，没有白白空过。但是如果有人，在未来世，能够实际。读诵此经，所获得的功德，以我扶养八百四千万亿亿佛的功德，都不及他的百分之一，也不及他的千万亿分之一，乃至用算数都没有体例比方的几分之一。因为统统扶养以依教修行最为第一。须菩提，如果善男人善女人，於将来的末法期间，有实际、读诵此经，所获得的功德。我若一一说出来，只怕有人听到了内心会狂乱，猜疑不信，须菩提，当知此经的经义不成思议，果报也是不成思议。
【解释】另有，须菩提，随时随地只要一宣说此经，那怕只说四句偈语，当知此处，统统人间，包含天、人、阿修罗等，都应扶养。仿佛佛的塔庙地点地那样。更何况有人完整能够实际修持、读诵。须菩提，你该当晓得，此人已成绩最上第一罕见之法。如果是典范地点的处所，就是有佛在。就该当像弟子尊敬佛那样尊敬这部典范。
有为福胜分第十一
【解释】须菩提，你的意义怎麽样？能够以见美满的色身就是见佛吗？不成以，世尊，不该当以见美满色身就是见如来。为什麽呢？因为如来讲，美满的色身，就是虚幻的美满色身，只是名叫作美满的色身。须菩提，你的意义怎麽样？能够见美满的各种成绩，比方三十二相、放光、神通，等等就是见如来吗？不成以，世尊，不成以见美满的各种成绩是见如来。为什麽呢？如来讲具足，就是虚幻的具足，只是名叫做诸相具足。若见诸相具足即非具足，是名诸相具足，则见如来。(未完待续。)(未完待续。)
【解释】这时，须菩提恭敬的对佛说：世尊，当如何称呼此经，我们要如何推行实际？佛奉告须菩提：这部典范名为：「金刚般若波罗蜜」。用这个名字为经题，你们该当推行实际。为什麽要如许呢？须菩提，佛说般若波罗蜜，为令统统有情依「应无所住而生其心」的聪明。阔别色声香味触法所引发的各种贪欲烦恼，而达到不生不灭境地，是一种修行法门，不是玄谈空理。其心如果「若见诸相非相则见如来」。宇宙人生无一实在，令你离苦得乐的般若波罗蜜也是虚幻不实在的般若波罗蜜，不法非不法。须菩提，你的意义怎麽样？如来有所说法吗？须菩提对佛说：世尊，如来没有说。须菩提，你的意义怎麽样？三千大千天下统统微尘。是多未几？须菩提说：很多，世尊。须菩提，这麽多的微尘，如来讲，是虚幻的微尘，只是名叫做微尘。如来讲天下，是虚幻的天下，只是名叫做天下。须菩提，你的意义怎麽样？能够以佛色身的三十二种好相见无所向来亦无所去的如来吗？不成以，世尊。为什麽呢？须菩提，如来讲佛色身的三十二种好相，就是虚幻相，只是名叫做三十二相。若见诸相非相，当知虚幻相固然有生灭窜改，实际上本来就没有生灭，和不生不灭，无所向来亦无所去的如来并没有两样。那麽，你眼睛所看到的；耳朵所听到的；鼻子所嗅到的；舌头所尝到的；身材所碰触到的；内心所想到的，无不是虚幻相，无不是无所向来亦无所去的如来。须菩提，如果有善男人善女人，像恒河沙数那样多次的以身命来布施。如果别的有人以此经中的事理，乃至只实际四句偈语，并讲解给别人听，他的福德甚多於以身命布施。