【经文】复次：「须菩提！善男人、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以当代人轻贱故，先世罪业，则为毁灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！我念畴昔无量阿僧祗劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆扶养承事，无空过者。若复有人，於後季世，能受持、读诵此经，所得功德，於我所扶养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数比方所不能及。须菩提！若善男人、善女人，於後季世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，猜疑不信。须菩提！当知是经义不成思议，果报亦不成思议。」
【经文】尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」佛告须菩提：「是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。以是者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提！於意云何？如来有所说法不？」须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」「须菩提！於意云何？三千大千天下统统微尘，是为多不？」须菩提言：「甚多。世尊！」「须菩提！诸微尘，如来讲非微尘，是名微尘。如来讲天下非天下，是名天下。须菩提，於意云何？能够三十二相见如来不？」「不也。世尊！不成以三十二相得见如来。何故故？如来讲三十二相，便是非相，是名三十二相。」「须菩提！如有善男人、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人。於此经中，乃至受持四句偈等，为别人说，其福甚多！」
【经文】「须菩提！如恒河中统统沙数，如是沙等恒河，於意云何？是诸恒河沙，宁为多不？」须菩提言：「甚多。世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙？」「须菩提！我今实言告汝，如有善男人、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千天下，以用布施，得福多不？」须菩提言：「甚多。世尊！」佛告须菩提：「若善男人、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为别人说，而此福德，胜前福德。」
【经文】「须菩提！於意云何？佛能够具足色身见不？」「不也，世尊！如来不该以具足色身见。何故故？如来讲具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「须菩提！於意云何？如来能够具足诸相见不？」「不也，世尊！如来不该以具足诸相见。何故故？如来讲诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。」
究竟无我分第十七
能净业障分第十六
【解释】须菩提，你的意义怎麽样？如果有人以充满三千大千天下的七宝，用来布施，这类人以如许的原因，所获得的福德多未几？是的，世尊，这类人以如许的原因，得福很多。须菩提，如果觉得福德是实在有的，就是著我人众生寿者相，如来就不说得福德多，如果觉得福德是虚幻的原因，如来讲他获得的福德很多。
【解释】这时，须菩提恭敬的对佛说：世尊，当如何称呼此经，我们要如何推行实际？佛奉告须菩提：这部典范名为：「金刚般若波罗蜜」。用这个名字为经题，你们该当推行实际。为什麽要如许呢？须菩提，佛说般若波罗蜜，为令统统有情依「应无所住而生其心」的聪明。阔别色声香味触法所引发的各种贪欲烦恼，而达到不生不灭境地，是一种修行法门，不是玄谈空理。其心如果「若见诸相非相则见如来」。宇宙人生无一实在，令你离苦得乐的般若波罗蜜也是虚幻不实在的般若波罗蜜，不法非不法。须菩提，你的意义怎麽样？如来有所说法吗？须菩提对佛说：世尊，如来没有说。须菩提，你的意义怎麽样？三千大千天下统统微尘。是多未几？须菩提说：很多，世尊。须菩提，这麽多的微尘，如来讲，是虚幻的微尘，只是名叫做微尘。如来讲天下，是虚幻的天下，只是名叫做天下。须菩提，你的意义怎麽样？能够以佛色身的三十二种好相见无所向来亦无所去的如来吗？不成以，世尊。为什麽呢？须菩提，如来讲佛色身的三十二种好相，就是虚幻相，只是名叫做三十二相。若见诸相非相，当知虚幻相固然有生灭窜改，实际上本来就没有生灭，和不生不灭，无所向来亦无所去的如来并没有两样。那麽，你眼睛所看到的；耳朵所听到的；鼻子所嗅到的；舌头所尝到的；身材所碰触到的；内心所想到的，无不是虚幻相，无不是无所向来亦无所去的如来。须菩提，如果有善男人善女人，像恒河沙数那样多次的以身命来布施。如果别的有人以此经中的事理，乃至只实际四句偈语，并讲解给别人听，他的福德甚多於以身命布施。