介推寒食
前汉先零羌犯塞，赵充国平之，初置金城属国，以处降羌，西边遂定。成帝命扬雄颂其丹青，至比周之方、虎。后汉光武时，西羌入居塞内，来歙奏言，陇西侵残，非马援莫能定。乃拜援太守，催讨之。羌来和亲，因而陇右平静。而自永平今后，讫于灵帝，十世之间，羌患何尝少息。故范晔著论，觉得：“二汉御戎之方，为失其本。先零侵境，赵充国迁以本地；当煎作寇，马文渊徙之三辅。贪其暂安之势，信其顺服之情，计日用之权宜，忘经世之远略，岂夫识微者之为乎？”援徙当煎于三辅，不见其事。西羌传云，援破降先零，徙置天水、陇西、扶风三郡，事已具援传。然援本传，盖无其语，唯段纪明与张奂争讨东羌奏疏，正谓赵、马之失，至今为梗。充国、文渊，为汉名臣，段贬之如此，故晔据而用之，岂其然乎？
祭服之冕，自天子至于下士执事者皆服之，特以梁数及旒之多少为别。俗呼为平天冠，盖指言至尊乃得用。范纯礼知开封府，中旨鞫淳泽村民谋逆事。审其故，乃尝入戏场观优，归涂见匠者作桶，取而戴于首，曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何故处。对曰：“愚人村野无所知，若以背叛蔽罪，恐辜好生之德，以不该为杖之。足矣。”按后汉舆服志蔡邕注冕冠曰：“鄙人不识，谓之平天冠。”但是其名之传久矣。
班固著汉书，制作之工，如英、茎、咸、韶，音节超诣，后之为史者，莫能及其仿佛，可谓尽善矣。然至后汉中所载固之文章，决然如出两手。观谢夷吾传云，第五伦为司徒，使固作奏荐之，其辞至有“才兼四科，行包九德”之语。其他比方，引稷、契、咎繇、傅说、伊、吕、周、召、管、晏，觉得一人之身，而唐、虞、商、周圣贤之盛者，皆无以过。而夷吾乃在方术传中，所学者风角占候罢了，固之言，一何过分欤？
休咎祸福之事，盖何尝不先见其祥。然固有知之信之，而翻取杀身亡族之害者。汉昭帝时，昌邑石自主，上林僵柳复起，虫食叶曰“公孙病己立”。眭孟上书言，当有从匹夫为天子者，劝帝索贤人而禅位。孟坐祅言诛，而其应乃在孝宣，正名病己。哀帝时，夏贺良觉得汉历中衰，当更受命，遂有陈圣刘承平天子之事，贺良坐不道诛。及王莽篡窃，自谓陈后，而光武实应之。宋文帝时，孔熙先以天文图谶。知帝必以非道晏驾，由骨肉相残，江州当出天子，遂谋大逆。欲奉江州刺史、彭城王义康。熙先既诛，义康亦被害，而帝竟有子祸，孝武帝乃以江州起兵而即尊位。薄姬在魏王豹宫，许负相之当生天子，豹闻言心喜。因背汉，致夷灭，而其应乃在汉文帝。唐李锜据润州反，有相者言，丹阳郑氏女当生天子，锜闻之，纳为侍人。锜败，没入掖庭，得幸宪宗而生宣宗。五代李守贞为河中节度使，有术者善听人声，闻其子妇符氏声，惊曰：“此天下之母也。”守贞曰：“吾妇犹为天下母，吾取天下，复何疑哉？”因而决反，已而覆亡，而符氏乃为周世宗后。