刘禹锡再游玄都观诗序云:“唯兔葵燕麦,摆荡东风耳。”古人多援引之。予读北史邢邵传载邵一书云:“国子虽有学官之名,而无传授之实,何异兔丝燕麦,南箕北斗哉?”但是此语由来久矣。尔雅曰:“莃,兔葵。籥,雀麦。”郭璞注曰:“颇似葵而叶小,状如藜;雀麦即燕麦,有毛。”广志曰:“菟葵,爚之可食。”古歌曰:“田中菟丝,何尝可络?道边燕麦,何尝可获?”皆见于承平御览。上林赋:“葴析苞荔,”张揖注曰:“析,似燕麦,音斯。”叶庭圭海录碎事云:“兔葵,苗如龙芮,斑白茎紫。燕麦草似麦,亦曰雀麦。”但未详出于何书。
太守刺史赠吏民官
奸鬼为天灾
礼记缁衣篇:“诗云,昔吾有先正,其言明且清。国度以宁,都邑以成,百姓以生。谁能秉国成?不自为正,卒劳百姓。”郑氏注不言何诗。今毛诗节南山章但有下三句而微分歧。典范释文云:“从第一句至百姓以生五句,今诗皆无此语,或皆逸诗也。”予按文选张华答何劭诗曰:“周任有遗规,其言明且清。”但是周任所作也。而李善注曰:“子思子诗云,昔吾有先正,其言明且清。”世之所存子思子亦无之,不知善何所据?意当时或有此书,善必不妄也,特不及周任遗规之义,又不成晓。
高唐神女赋
孔戣郑穆
陶渊明集归故乡居六诗,其末“种苗在东皋”一篇,乃江文通杂体三十篇之一,明言敩陶征君田居,盖陶之三章云:“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。”故文通云:“虽有荷锄倦,浊酒聊自适。”正拟其意也。今陶集误编入,东坡据而和之。又“东方有一士”诗十六句,复重载于拟古九篇中,坡公遂亦两和之,皆随便即成,不复细考耳。陶之首章云:“荣荣窗下兰,密密堂前柳。初与君别时,不谓行当久。出门万里客,中道逢嘉友。未言心先醉,不在接杯酒。兰枯柳亦衰,遂令此言负。”坡和云:“有客扣我门,系马庭前柳。庭空鸟雀噪,门闭客立久。仆人枕书卧,梦我平生友。忽闻剥啄声,惊散一杯酒。倒裳起谢客,梦觉两愧负。”二者金石合奏,如出一手,何止子由所谓遂与比辙者哉!
陈季常
其言明且清
汉、魏以来诸公上表荐士,必首及本郡名,次著其年,又称其字。如汉孔融荐祢衡表云“处士平原祢衡,年二十四,字正平”,齐任昉为萧扬州作荐士表云“秘书丞琅邪王暕,年二十一,字思晦”,“前候官令东海王僧孺,年三十五,字僧孺”是也。唐以来乃无此式。
元魏破江陵,尽以所俘士民为奴,无问贵贱,盖北方夷俗皆然也。自靖康以后,陷于金虏者,帝子天孙,宦门仕族之家,尽没为奴婢,使供作务。每人一月支稗子五斗,令自舂为米,得一斗八升,用为糇粮。岁支麻五把,令缉为裘,别的更无一钱一帛之入。男人不能缉者,则终岁赤身,虏或哀之,则使执爨,虽时负火得暖气,然才出外取柴,归再坐火边,皮肉即脱落,不日辄死。惟喜有技术,如医人、绣工之类,平常只团坐地上,以败席或芦藉衬之。遇客至开筵,引能乐者使奏技,酒阑客散,各复其初,还是环坐刺绣,任其存亡,视如草芥。先公在英州,为摄守蔡寯言之,蔡书于甲戌日记,后其子大器录以相示,此松漠记闻所遗也。
兄弟邪正
元丰未改官制之前,用职事官寄禄。自谏议大夫转给事中,[学士转中书舍人。]历三侍郎、[学士转左曹礼、户、吏部,余人转右曹工、刑、兵部。]摆布丞,[吏侍转左,兵侍转右。]然后转六尚书,各为一官。尚书转仆射,非曾任宰相者不准转,今之特进是也。故侍从止于吏书,由谏议至此凡十一转。其庶僚久于卿列者,则自光禄卿转秘书监,继历太子来宾,遂得工部侍郎。盖以不带待制以上职,不准入两省给、谏耳。元丰改谏议为太中大夫,给、舍为通议,六侍郎同为正议,摆布丞为光禄。兵、户、刑、礼、工书同为银青,吏书金紫。但六转,视旧法损其五。元祐中觉得太简,增正议、光禄、银青为摆布,然亦才九资。大观二年,置通奉以易右正议,正奉以易右光禄,宣奉以易左光禄,以右银青为光禄,而至银青者去其左字,今皆仍之。比仿旧制,今之通奉,乃工、礼侍郎,正议乃刑、户,正奉乃兵、吏。宣奉乃摆布丞,三光禄乃六尚书也。凡侍从序迁至金紫无止法,建炎之前多有之。绍兴以来,阶官到此绝少。唯梁扬祖、葛胜仲致仕得之。近岁有司不能探赜典故,予以宣奉当磨勘,又该覃霈,颜师鲁在天官,径给回授一据。而不明言其所由。比程叔达由宣奉纳禄不迁官,而于待制阁名升二等。程大昌亦然,以龙图直学士径升本学士,尤非也。予任中书舍人日,已阶太中,及以集英修撰出外,吏部不复为理年劳,凡十八年,始以待制得通议,殊好笑。盖台省当中。无复有老吏矣。