钟鼎铭识
古人用碌碌字，本出老子云：“不欲碌碌如玉，落落如石。”孙勉唐韵引此句及王弼别本觉得琭琭，然又为录录、娽娽、鹿鹿、陆陆、禄禄凡七字。史记：“毛遂云：‘公等录录。因人成事。’”唐韵觉得娽娽。汉书萧何赞云：“录录未有奇节。”颜师古注：“录录犹鹿鹿，言在凡庶当中也。”马援传：“今更共陆陆。”庄子渔父篇：“禄禄而受变于俗。”后生或不尽知。
唐朝宗以胡僧不空为鸿胪卿、开府仪同三司，予已论之矣。自厥后习觉得常，至本朝尚尔。元丰三年，详定官制所言，译经僧官，有授试光禄鸿胪卿、少卿者，请自今试卿者，改赐三藏大法师，试少卿者，赐三藏法师。诏试卿改赐六字法师，少卿四字，并冠以译经三藏。久之复罢。
五俗字
元丰库
夏禹铸九鼎，唯见于左传天孙满对楚子，及灵王欲求鼎之言。厥后史记乃有鼎震及沦入于泗水之说。且以秦之刁悍，视衰周如机上肉，何所畏而不取？周亦何辞以却？赧王之亡，尽以宝器入秦，而独遗此。以神器如是之重，决无沦没之理。泗水不在周境内，使何人般舁而往，宁无一人知之以告秦邪？始皇令人没水求之不获，盖亦为传闻所误。三礼经所载钟彝名数详矣，独何尝一及之。诗、易所书，固亦可考，以予揣之，一定有是物也。唐武后始复置于通天宫，不知何时而毁。国朝崇宁三年。用方士魏汉津言铸鼎，四年三月成，于中太一宫之南为殿，名曰九成宫。中心曰帝鼐，北方曰宝鼎，东北曰牡鼎，东方曰苍鼎，东南曰罔鼎，南边曰彤鼎，西南曰阜鼎。西方曰晶鼎，西北曰魁鼎。奉安之日，以蔡京为定鼎礼节使。大观三年，又以铸鼎之地作宝成宫。政和六年。复用方士王仔昔议，建阁于天章阁西，徙鼎奉安。改帝鼐为隆鼐，余八鼎皆改焉，名阁曰圆象徽调阁。七年，又铸神霄九鼎。一曰太极飞云洞劫之鼎，二曰苍壶祀天贮醇之鼎，三曰山岳五神之鼎，四曰夺目洞渊之鼎，五曰六合阴阳之鼎，六曰浑沌之鼎，七曰浮光洞天之鼎，八曰灵光晃曜炼神之鼎，九曰苍龟大蛇虫鱼金轮之鼎。来岁鼎成，置于上清宝箓宫神霄殿，遂为十八鼎。继又诏罢九更始名，悉复其旧。古人但知有九鼎，而十八之数，唯朱忠靖公秀水闲居录略纪之，故详载于此。
大观算学
三代钟鼎彝器存于今者，其间款识，唯“眉寿万年”，“子子孙孙永宝用”之语，差可辨认，余皆茫昧不成读，谈者觉得古文朴素固如此，予窃有疑焉。商、周文章，见于诗、书，三盘五诰，虽诘曲聱牙，尚可精求其义，他皆安然明白，如与人言。自武王丹书诸铭外，其见于经传者，如汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”谗鼎之铭曰：“昧旦丕显，后代犹怠。”正考父鼎铭曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘因而，鬻因而，以糊余口。”（上西下木）氏量铭曰：“时文思考，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。”祭射侯辞曰：“惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。”卫礼至铭曰：“余掖杀国子，莫余敢止。”孔悝鼎铭曰：“六月丁亥，公假于太庙。公曰叔舅，乃祖庄叔，摆布成公，成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，驰驱无射，启右献公，献公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧嗜欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解，民咸曰休哉！公曰叔舅，予女铭，若纂乃考服。悝拜顿首曰：对扬以辟之勤大命，施于烝彝鼎。”扶风美阳鼎铭曰：“王命尸臣，官此栒邑，赐尔旗鸾，黼黻雕戈。尸臣拜手顿首曰：敢对扬天子丕显休命。”此诸铭何尝不粲然，何为传于今者，艰（涩去氵）无绪乃尔。汉去周未远，武、宣以来，郡国每获一鼎，至于荐告宗庙，群臣上寿。窦宪出征，南单于遗以古鼎，容五斗，其铭曰：“仲山甫鼎。其万年子子孙孙永保用。”宪乃上之，盖以其可贵故也。当代去汉千年，而器宝之出不成胜计，又为不成晓已。武帝获汾阴脽上鼎。无款识，而备礼迎享，宣帝获美阳鼎，下群臣议，张敞乃以有款识之故绌之。又何也？