是故交主之一举也，不成不慎也。所任者得其人，则国度治，高低和。群臣亲，百姓附。所任非其人，则国度危，高低乖。群臣怨，百姓乱。故一举而不当，毕生伤。得失之道，官僚在主。是绳正于上，木直于下，非有事焉。所缘以修者然也。故交主诚正，则直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，则邪人得志，忠者埋没矣。夫人主之以是莫扌瓜玉石而扌瓜瓜瓠者，何也？无得于玉石，弗犯也。
此之谓也。
平静有为，则天与之时；廉俭守节，则地生之财；处愚称德，则圣报酬之谋。
是故重为惠，若重为暴，则治道通矣。为惠者，尚布施也。无功而厚赏，无劳而高爵，则守职者懈于官，而游居者亟于进矣。为暴者，妄诛也。无罪者而灭亡，行直而被刑，则修身者不惩恶，而为邪者轻犯上矣。故为惠者生奸，而为暴者生乱。奸乱之俗，亡国之风。是故明主之治，国有诛者而主无怒焉，朝有赏者而君无与焉。诛者不怨君，罪之所当也；赏者不德上，功之而至也。民知诛赏之来，皆在于身也。故务功求学，不受赣于君。是故朝廷芜而无迹，郊野辟而无草。故太上，下知有之。桥直植立而不动，俯仰取制焉；人主静漠而不躁，百官得修焉。
是以上多故则下多诈。上多事则下多态，上滋扰则下不定，上多求则下交争。不直之于本，而事之于末，璧犹扬龉而弭尘，抱薪以救火也。故贤人事省而易治，求寡而易澹，不施而仁，不言而信，不求而得。不为而成。块然保真，抱德推诚，天下从之，如响之回声。景之像形，其所修者本也。科罚不敷以移风，殛毙不敷以禁奸，唯神化为贵。至精为神。
是故威立而不废，聪明光而不蔽，法律察而不苛，耳目达而不暗，善否之情，日陈于前而无所逆。是故贤者尽其智，而不肖者竭其力。德泽兼覆而不偏，群臣劝务而不怠，近者安其性，远者怀其德。以是然者，何也？得用人之道，而不任己之才者也。故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟楫者，不能游而绝江海。夫人主之情，莫不欲总海内之智，尽世人之力，但是群臣志达尽忠者，希不困其身。使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不成弃也；使言之而非也，虽在卿相人君，揄策于庙堂之上，一定可用。是非之地点，不成以贵贱尊卑论也。是明主之听于群臣，其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩。暗主则不然。所爱习靠近者，虽邪枉不正，不能见也；冷淡卑贱者，极力尽忠，不能知也。有言者穷之以辞，有谏者诛之以罪。如此而欲照海内，存万方，是犹塞耳而听清浊，掩目而视青黄也，其离聪明则亦远矣！