首页 > 依然女生呀呀嘿 > 卷十三 泛论训

我的书架

当代之为武者,则非文也;为文者,则非武也。文武更相非,而不知时世之用也。此见隅曲之一指,而不知八极之泛博也。故东面而望,不见西墙;南面而视,不睹北方;唯无所向者。则无所不通。国之以是存者,品德也;家之以是亡者,理塞也。尧无百户之郭,舜无置锥之地。以有天下;禹无十人之众,汤无七里之分,以王诸侯。文王处岐周之间也,处所不过百里,而立为天子者。有霸道也。夏桀、殷纣之盛也,人迹所至,舟车所通,莫不为郡县,但是身故比武,而为天下笑者,有亡形也。故贤人见化以观其徵,德有盛衰,风先萌焉。故得霸道者,虽小必大;有亡形者。虽成必败。夫夏之将亡,太史令终古先奔于商,三年而桀乃亡。殷之将败也,太史令向艺先归文王,期年而纣乃亡。故贤人见存亡之迹,成败之际也,非待鸣条之野,甲子之日也。

今不晓得者,见柔懦者侵,则矜为刚毅;见刚毅者亡,则矜为柔懦。此本无主于中,而见闻舛驰于外者也,故毕生而无所定趋。譬犹不知音者之歌也,浊之则郁而无转,清之则燋而不讴,及至韩娥、秦青、薛谈之讴,侯同、曼声之歌,愤于志,积于内,盈而发音,则莫不比于律而和于民气。何则?中有所本主,以定清浊,不受于外,而自为仪表也。今夫盲者行于道,人谓之左则左,谓之右则右,遇君子则易道,遇小人则陷沟壑。何则?目无以接物也。故魏两用楼翟、吴起,而亡西河,氵昬王公用淖齿,而死于东庙,无术以御之也;文王两用吕望、召公奭而王,楚庄王兼任孙叔敖而霸,有术以御之也。

武王克殷,欲筑宫于五行之山,周公曰:“不成。夫五行之山,固塞险阻之地也。使我德能覆之,则天下纳其贡职者回也;使我有暴动之行,则天下之伐我难矣。”此以是三十六世而不夺也。周公可谓能持满矣。昔者,《周书》有言曰:“上言者,下用也;下言者,上用也。上言者,常也;下言者,权也。”此存亡之术也,唯圣报酬能知权。言而必信,期而必当,天下之高行也。直躬其父攘羊而子证之,尾生与妇人期而死之。直而证父,信而灭顶,虽有直信,孰能贵之?夫全军矫命,过之大者也。秦穆公发兵袭郑,过周而东,郑贾人弦高将西贩牛,道遇秦师于周、郑之间,乃矫郑伯之命,犒以十二牛,宾秦师而却之,以存郑国。故事有所至,信反为过,诞反为功。何谓失礼而有大功?昔楚恭王战于阴陵,潘尪、养由基、黄陵夷、公孙丙相与篡之。恭王惧而失礼,黄陵夷举足蹴其体,恭王乃觉。怒其失礼,奋体而起,四大夫载而行。昔苍吾绕娶妻而美,以让兄,此所谓忠爱而不成行者也。是故贤人论事之局曲直,与之屈伸偃仰,无常仪表,时屈时伸。卑弱柔如蒲苇,非摄夺也;刚烈猛毅,志厉青云,非本矜也,以乘时应变也。夫君臣之接,屈膝卑拜,以相尊礼也;至其迫于患也,则举足蹴其体,天下莫能非也。是故忠之地点,礼不敷以难之也。孝子之事亲,和颜卑体,奉带运履,至其溺也,则捽其发而拯;非敢骄侮,以救其死也。故溺则捽父,祝则名君,势不得不然也。此权之所设也。故孔子曰:“能够共学矣,而未能够适道也;可与适道,未能够立也;能够立,未可与权。”权者,贤人之所独见也。故忤而后合者,谓之知权;合而后舛者,谓之不知权;不知权者,善反丑矣。故礼者,实之华而伪之文也,方于卒迫穷遽当中也,则无所用矣。是故贤人以文交于世,而以实处置于宜,不结于一迹之途,呆滞而不化。是故败露少而成事多,号令行于天下,而莫之能非矣。

推荐阅读: 我都重生了,还不能多骗几个女孩感情啊?     重回六零全能军嫂     剑主苍穹     混世小神棍     女总裁的桃运兵王1     抗日之怒火兵魂     重生1983:村花老婆要离婚     必赢     言不及爱:总裁他是魔鬼     冥王逼嫁:驱魔少女,Go!     西游直播间     丑妃倾国    
sitemap