首页 > 依然女生呀呀嘿 > 卷十三 泛论训

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今不晓得者,见柔懦者侵,则矜为刚毅;见刚毅者亡,则矜为柔懦。此本无主于中,而见闻舛驰于外者也,故毕生而无所定趋。譬犹不知音者之歌也,浊之则郁而无转,清之则燋而不讴,及至韩娥、秦青、薛谈之讴,侯同、曼声之歌,愤于志,积于内,盈而发音,则莫不比于律而和于民气。何则?中有所本主,以定清浊,不受于外,而自为仪表也。今夫盲者行于道,人谓之左则左,谓之右则右,遇君子则易道,遇小人则陷沟壑。何则?目无以接物也。故魏两用楼翟、吴起,而亡西河,氵昬王公用淖齿,而死于东庙,无术以御之也;文王两用吕望、召公奭而王,楚庄王兼任孙叔敖而霸,有术以御之也。

今儒、墨者称三代、文武而弗行,是言其所不可也;非今时之世而弗改,是行其所非也。称其所是。行其所非,是以尽日极虑而无益于治,劳形竭智而无补于主也。今夫图工而好画鬼怪,而憎图狗马者,何也?鬼怪不世出。而狗马可日见也。夫存危治乱,非智不能;道而先称古,虽愚不足。故不消之法,圣王弗行;不验之言,圣王弗听。六合之气莫大于和,和者,阴阳调,日夜分,而生物。春分而生,秋分而成。生之与成,必得和之精。故贤人之道,宽而栗,严而温,柔而直,猛而仁。太刚则折,太柔则卷,贤人正在刚柔之间,乃得道之本。积阴则沉,积阳则飞。阴阳相接,乃能成和。夫绳之为度也,可卷而伸也,引而伸之。可直而睎,故贤人以身材之。夫修而不横,短而不穷,直而不刚,久而不忘者,其唯绳乎?故恩推则懦。懦则不威;严推则猛,猛则反面;爱推则纵,纵则不令;刑推则虐,虐则无亲。昔者,齐简公释其国度之柄,而兼任其大臣,将相摄威擅势,私门成党,而公道不可,故使陈成田常、鸱夷子皮得成其难。使吕氏绝祀而陈氏有国者,此柔懦所生也。郑子阳刚毅而好罚,其于罚也,执而无赦。舍人有折弓者,惧罪而恐诛,则因猘狗之惊,以杀子阳,此刚猛之而至也。

夫贤人作法,而万物制焉;贤者立礼,而不肖者拘焉。制法之民,不成与远举;拘礼之人,不成使应变。耳不知清浊之分者,不成令调音;心不知治乱之源者,不成令制法。必有独闻之耳,独见之明,然后能擅道而行矣。夫殷变夏,周变殷,春秋变周,三代之礼分歧,何古之从!大人作而弟子循。知法治所由生,则应时而变;不知法治之源,虽循古,终乱。当代之法籍与时变,礼义与俗易,为学者循先袭业,据籍保守教,觉得非此不治。是犹持方枘而周员凿也。欲得宜适致固焉,则难矣!

古者大川名谷,冲绝门路,不通来往也;乃为窬木方版,觉得舟航。故阵势有无,得相委输。乃为靻蹻而超千里,肩荷负儋之勤也,而作为之楺轮建舆,驾马服牛,民乃至远而不劳。为鸷禽猛兽之害伤人,而无以禁御也;而作为之铸金锻铁觉得兵刃,猛兽不能为害。

今谓强者胜,则度地计众;富者利,则量粟称金。若此。则千乘之君无不霸王者,而万乘之国无不破亡者矣。存亡之迹,若此其易知也,愚夫蠢妇。皆能论之。赵襄子以晋阳之城霸,智伯以三晋之地擒,氵昬王以大齐亡,田单以即墨有功。故国之亡也,虽大不敷恃;道之行也,虽小不成轻。由此观之。存在得道,而不在于大也;亡在失道,而不在于小也。《诗》云:“乃眷西顾,此惟与宅。”言去殷而迁于周也。故乱国之君,务广其地而不务仁义,务高其位而不务品德。是释其以是存,而造其以是亡也。故桀囚于焦门,而不能自非其所行,而悔不杀汤于夏台;纣居于宣室,而不反其过,而悔不诛文王于羑里。二君处强局势位,修仁义之道,汤、武救罪之不给,何谋之敢当!若上乱三光之明,下失万民之心,虽微汤、武,孰弗能夺也!今不审其在己者,而反备之于人,天下非一汤、武也,杀一人,则必有继之者也。且汤、武之以是处小弱而能以王者,以其有道也;桀、纣之以是处强大而见夺者,以其无道也。今不可儿之以是王者,而反益己之以是夺,是趋亡之道也。

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