首页 > 依然女生呀呀嘿 > 卷十三 泛论训

我的书架

夫弦歌鼓励觉得乐,回旋揖让以修礼,厚葬久丧以送命,孔子之所立也,而墨子非之。兼爱尚贤,右鬼非命,墨子之所立也,而杨子非之。全性保真,不以物累形,杨子之所立也,而孟子非之。趋舍人异,各有晓心。故是非有处,得其处则不过;失其处则无是。丹穴、太蒙、反踵、空同、大夏、北户、奇肱、修股之民,是非各别,风俗相反,君臣高低,佳耦父子,有以相使也。此之是,非彼之是也;此之非,非彼之非也。譬若斤斧椎凿之各有所施也。禹之时,以五音听治,悬钟鼓磬铎,置鞀,以待四方之士,为号曰:“教寡人以道者伐鼓,谕寡人以义者击钟,告寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,有狱讼者摇鞀。”当此之时,一馈而十起,一沐而三捉发,以劳天下之民。此而不能达善尽忠者,则才不敷也。秦之时,高为台榭,大为苑囿,远为驰道,铸金人,发适戍,入刍稿,头会箕赋,输于少府。丁壮丈夫,西至临洮、狄道,东至会稽、浮石;南至豫章、桂林,北至飞狐、阳原,门路死人以沟量。当此之时,忠谏者谓之不祥,而道仁义者谓之狂。逮至高天子存亡继绝,举天下之大义,身自奋袂执锐,觉得百姓请命于皇天。当此之时,天下雄俊豪英,透露于野泽,前蒙矢石,而后堕溪壑,出百死而绐平生,以争天下之权,奋武厉诚,以决一旦之命。当此之时,丰衣博带而道儒、墨者,觉得不肖。逮至暴动已胜,海内大定,继文之业,立武之功,履天子之图籍,造刘氏之貌冠,总邹、鲁之儒、墨,通先圣之遗教,戴天子之旗,乘通衢,建九斿,撞大钟,击鸣鼓,奏《咸池》,扬干戚。当此之时,有立武者见疑,一世之间,而文武代为雌雄,偶然而用也。

故未有功而知其贤者,尧之知舜;功成事立而知其贤者,市人之知舜也。为是释度数而求之于朝肆草泽当中,其失人也必多矣。何则?能效其求,而不知其以是取人也。夫物之相类者。世主之所乱惑也;怀疑肖象者,世人之所眩耀。故狠者类知而非知,愚者类仁而非仁,戆者类勇而非勇。令人之相去也,若玉之与石,美之与恶,则论人易矣。夫乱人者,芎《艹穷》之与藁本也,蛇床之与麋芜也,此皆类似者。故剑工惑剑之似莫邪者。唯欧冶能名其种;玉工眩玉之似碧卢者,唯猗顿不失其情;暗主乱于奸臣、小人之疑君子者,唯贤人能见微以知明。故蛇举首尺,而修短可知也;象见其牙。而大小可论也。薛烛庸子,见若狐甲于剑,而利纯识矣;臾儿、易牙,淄、渑之水合者,尝一哈水而甘苦知矣。故贤人之论贤也,见其一行而贤不肖分矣。孔子辞廪丘。终不盗刀钩;许由让天子,终倒霉封侯。故何尝灼而不敢握火者,见其有所烧也;何尝伤而不敢握刃者,见其有所害也。由此观之,见者能够论未发也,而观末节能够知大抵矣。故论人之道,贵则观其所举,富则观其所施,穷则观其所不受,贱则观其所不为,贫则观其所不取。视其更难,以知其勇;动以喜乐,以观其守;委以财贿,以论其仁;振以惊骇,以知其节;则情面备矣。

推荐阅读: 斩灵仙     锦衣为王     神医魔妃:邪王,别缠我     帝国盛宠:吻安,总统夫人!     都市之充钱无敌     穿回七零小媳妇     永夜君王     缘来深情:命中注定恋上你     春风几度:迷情少帅狠狠爱     在卷王当道的修真界,我靠躺平成仙     绝色大师姐的师弟     浮*******沙    
sitemap