簪缨之士，常不及孤寒之子能够抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫能够
之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。
来虽是用时非。
荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。
物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说
少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然
者，终享千载之令名。
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善
念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎
大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动
鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸怀眼界
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。
密则神情拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙今后分哉！吾见周到之人
宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。
。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
何必琐琐。
。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
白手。
！
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
尘矣。
空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。
以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。
处讨些心机？
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。