康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善
天欲祸人，必先以微福骄之，以是福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，
密则神情拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙今后分哉！吾见周到之人
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。
诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
要以见机为先。
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贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼
鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，
愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
害也，如是夫！
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。
先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。
贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心
物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖
益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）
白手。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
尘矣。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
者，终享千载之令名。
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人
前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽
蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动
翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
处起。盖世人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
琅［王干］。
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。
吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一