大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。
趣卑者不成与谈高。信然矣！
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早转头。
荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。
白手。
。
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
处讨些心机？
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。
贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心
前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开
害也，如是夫！
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说
。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，不幸燕燕之苟安。
翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。
繁华是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他
大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，
念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助
乎哉！
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。
！
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
密则神情拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙今后分哉！吾见周到之人
之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何
行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。
琅［王干］。
学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，
以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。
于小人也。