正可於朋友集会时，述之以助清谈。
种田人，改习廛市生涯，定为败路。
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本於德也。
君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲。
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
或为之而幸获其利，特偶尔耳，不成视为常然也。
平生欢愉皆庸福。万种艰苦出巨人。
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是聪明人做得来。
君子用心但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，以是君子落得为君子。
凡事谨守范围，必不大错。平生但足衣食，便称小康。
人有性理，天以五常赋之；人无形质，地以六谷养之。
满足之心，可用之以处境，不成用之以读书。
学业之不进，总为一懒字丢不开。
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝。盖能为其难也。
所行无一毫轻易处。便为乡党瞻仰之人。
官吏虽称权贵，若官箴有玷，亦未见其荣。
神传於目，而目则有胞，闭之能够养神也。
每见待后辈，峻厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教诲所系也。
可觉得常者，必其平平无奇，如种田读书之类是也。
逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。
大丈夫办事，论是非非论祸福。士君子立言，贵平允尤贵精详。
道本足於身。实在求来，则常若不敷矣。
余最爱草庐日录有句云：澹如秋水贫中味，和若东风静後功。
一信字是立品之本，以是人不成无也。
家之丰富者，积田产以遗子孙，子孙一定能保。
忠厚而无才，尚可建功，心志专壹也。
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。
困穷之最难耐者本事之，苦定回甘。
误用聪明，何若平生守分。滥交朋友，不如整天读书。
读论语齐景公一章，贫者能够自兴。
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。
家之贫困者，谋驰驱以给衣食，衣食一定能充。
繁华而无收敛意者，尚其鉴之。
斯亦安往而不吉哉。
前人比父子为桥梓，比兄弟为花萼。比朋友为芝兰。
为学之功在是，摄生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？
此父老待人之道也。
夙夜所为，得无抱惭於裘影。工夫已逝，尚期见效於桑榆。
见世人之可取者多，则德日进矣。
气性乖张，多是夭亡之子。说话深切，终为福薄之人。
对绿竹得其谦虚，对黄华得其晚节，
勤奋於内者，必於外无所求。饰美於外者，必此中无统统。(未完待续。)(未完待续。)
有才必韬藏，如浑金璞玉，但是日章也。
治术本乎儒术者，念念皆仁厚也。
士必以诗书为性命。人须从孝悌立根底。
命儿辈抄录存之，题曰围炉夜话。但此中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，
繁华易生祸端，必忠诚谦恭，才无大患。
财不患其不得，患财得而不能善用其财。
宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人。
人皆欲贵也，叨教一官到手，如何实施？
贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不敷困人也。
专教子孙投机，其後必至争赀财而伤骨肉。
仍曰作内吉。於龟筮共违於人者，仍曰用静吉，是知休咎在人，
偶缘为善受累，遂偶然为善，是因哽废食也。
父兄有罪过，后辈学之则无不肖。
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，