以是人贵自主也。
种田人，改习廛市生涯，定为败路。
人有性理，天以五常赋之；人无形质，地以六谷养之。
古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。
对圣贤言语，需求我平时还是行去，才算读书。
敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。
为学之功在是，摄生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？
脾气固执之人，不成与谋事也。机趣畅通之士，始可与言文也。
人之生也直，人苟欲生，必全其直。
心能辨是非。办事方能定夺。人不忘廉耻，立品自不卑污。
谨慎之人，方能成大功。故兴汉室者，必武侯也。
盛衰之机，虽关气运，而故意者，必责诸人谋。
晓得自家是多么成分，则不敢虚骄矣。
食之而种其核，犹饶活力焉。此可见积善者有馀庆也。
交朋友增面子，不如交朋友益身心。
神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。
立品不嫌家世贫贱，但能忠诚老成，
博学埋头，切问近思，此八字，是收放心的工夫。
读论语公子荆一章，富者可觉得法。
贤人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
守分安贫。多么安逸，而功德者，偏自寻烦恼。
见人积德，多方同意。见人过举，多方提示，
观周公之不骄不吝，有才何可自矜？
忠厚而无识，必至偾事，定见多偏也。
读书人，甘与衙门词讼，便入下贱。
名利之不宜得者竟得之。福终为祸。
圣贤教人，老是一条正路。若舍此正路，则常行波折当中矣。
观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，
贤人不责人无过，惟多方诱之改过，庶民气可回也。
为学不过静敬二字。教人先去骄惰二字。
气性反面平，则文章事功，俱无足取。
道本足於身。实在求来，则常若不敷矣。
勤奋於内者，必於外无所求。饰美於外者，必此中无统统。(未完待续。)(未完待续。)
肯靠近耆德老成，其家必多善事。
数虽有定，而君子但求其理，理既得。数亦难违。
贫贱非辱。贫贱而谄求於人者为辱。
孔子何故弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
正己，为率人之本。守成，念创业之艰。
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为朴重。
一室闲居，必常怀振卓心，才有活力。
自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。
前人以往之得失，且不必论，但须论己。
浑厚之人。始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也。
一恕字是接物之要，以是毕生可行也。
此可见凶暴非隽誉也，即当发愤为仁慈。
人知杨默为邪说，不知凡涉於虚诞者，皆邪说也。
可觉得常者，必其平平无奇，如种田读书之类是也。
凡事勿徒委於人，必身材力行，方能有济。
而不能救止，盖其祸已成也。
餬口各有恒业，那得管闲事、说闲话。荒我端庄工夫。
看书须放开眼孔。做人要立定脚根。
可知积财以遗子孙，其害无穷也。
人之足传，在有德，不在有位。世所信赖，在能行，不在能言。
观范围之大小，能够知奇迹之崎岖。
读论语齐景公一章，贫者能够自兴。
持盈保泰，总须谦让，而恃强者，乃自取灭亡。
非常不耐烦，乃为人大病。一昧学亏损，是办事良方。
观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩大，则俯仰间皆文章也。