一恕字是接物之要，以是毕生可行也。
读论语公子荆一章，富者可觉得法。
见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。
忍疼易，忍痒难；本事繁华、安适散、忍痒者，必有道之士也。
有真脾气须有真涵养。有大识见乃有大文章。
浑厚之人。始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也。
作善降祥，不善降殃，可见尘凡之间，已分天国天国。
贫寒，乃读书人顺境。俭仆，即种田人丰年。
日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德。
居易俟命，见危受命。言命者，总不过顺受其正。
道本足於身。实在求来，则常若不敷矣。
栗实之肉秘於内，深自防护，人乃破而食之。
六合无穷期。工夫则有穷期。去一日，便少一日。
圣经贤传。乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也。
敦伦者，当即物穷理也。
可知君子处小人，必平其气以待之，不成稍形激切也。
困穷而有复兴志者，亦如是也。
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。
脾气固执之人，不成与谋事也。机趣畅通之士，始可与言文也。
常思或人境地不及我，或人运气不及我，则能够自足矣。
对圣贤言语，需求我平时还是行去，才算读书。
谢安围别墅，其平静非学而能也。
又见有后辈，聪慧者，忽入下贱，庸愚者。转为上达，则父兄之培植所关也。
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。
秦始皇灭东周之岁而刘季生，
利人地盘，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。
对绿竹得其谦虚，对黄华得其晚节，
肯靠近耆德老成，其家必多善事。
养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。
心不成太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良宵乎？余识字农夫也。
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。
流派之衰，总由於子孙之骄惰。民风之坏，多起於繁华之淫奢。
为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
大师渐及灭亡，难期其复振，势成於因循也。
读论语齐景公一章，贫者能够自兴。
筹算夺目，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也。
何者为良朋？凡事肯规我之过者是也。
凡人突遭祸害，可决其再兴，心动於警戒也。
以是淫是万恶之首。
发财虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘。
与其使乡党有誉言，不如令乡党无牢骚。
家之贫困者，谋驰驱以给衣食，衣食一定能充。
善是吉星，恶是凶星。推命者，岂必因五行而定。
凡事不成执於己，必广思集益，乃罔後艰。
念祖考创家基，不知风霜沭雨，
权势之徒，虽嫡亲亦作威福，岂知烟云过眼。已立见其灭亡。
以诚恳待人，人或不谅，而耐久自明，不必急於求白也。
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本於德也。
多非信心之论，特以课家人消长夜耳，不敷为外人道也。
齐家先修身，言行不成不慎。读书在明理，识见不成不高。
大族惯习骄奢，最难教子。寒士欲餬口活，还是读书。
家之丰富者，积田产以遗子孙，子孙一定能保。
持盈保泰，总须谦让，而恃强者，乃自取灭亡。
古今有为之士，皆不轻为之士。乡党功德之人，必非晓事之人。