事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
念到此，当急回迷恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
，人物的根宗。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便竟然有万里山川之势，片言只语
遍阅情面，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
情面。
别人捉掇，便超此场中矣。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；孤单衡茅观燕寝，引发一种冷趣幽思
人号□［上“雍”下“食”］飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。
亡。对人则脸孔可爱，独居则形影自愧。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
忽睹天涯彩云，常疑功德皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
庸行。
来日正警之。如东风之解冻、和蔼之消冰，才是家庭的型范。
气象要高旷，而不成疏狂。心秘密缜缄，而不成零碎。兴趣冲要淡，而不成
趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
是平常家饭、素位风景，才是个安乐窝巢。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋太高，当使其可从。
严，待庸众之人宜宽严互存。
六合中万物，人伦中万情，天下中万事，以俗眼观，纷繁各别，以道眼观，
欲路上事，毋乐其便而姑为介入，一介入便深切万仞；理路上事，毋惮其难
难逃，又于此中得大惭忸。
心难降。溪壑易填，民气难满”。信哉！
心与竹俱空，问是非那边安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
道是一件公家的物事，当随人而接引；学是一个平常的家饭，当随事而警戒
处能蓦地转念，邪魔便为知真君子矣。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根底
试思未生之前有何象貌，又思既死以后有何风景，则万念灰冷，一性寂然，
兴趣，若一有贪著便堕危急。
能之末。
猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
俭，美德也，过则为吝啬、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄
夜眠八尺，日啖二升，何必各式计算；书读五车，才分八斗，未闻一日安逸
六合之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人
福不成邀，养喜神觉得招福之本；祸不成避，去杀机觉得远祸之方。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋超分外，修持毋减分中。
要包涵的。
。
净的种子，便毕生难植嘉苗矣。
得志之悲。
大家有个大慈悲，维摩屠刽无贰心也；到处有种真兴趣，金屋茅檐非两地也
肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人
事稍拂逆，便思不如我的人，则痛恨自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则
只字，亦自有堂堂正正做人处。
好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”