曾子曰:敢问贤人之德,无以加於孝乎?子曰:六合之性。惟报酬贵。人之行,莫大於孝。孝莫大於严父,严父莫大於配天,则周公其人也。昔者周公郊祀後稷,以配天。宗祀文王於明堂,以配上帝。是以四海以内,各以其职来祭。夫贤人之德,又何故加於孝乎。故亲生之膝下,以养父母日严。贤人因严以教敬,因亲以教爱。
非先王之法服,不敢服。非先王之法言,不敢道。非先王之德行,不敢行。是故不法不言,非道不可,口无择言,身无择行,言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙,此卿大夫子孝也。诗云:夙夜匪懈,以事一人。
子曰:教民敬爱,莫善於孝。教民礼顺,莫善於悌。移风易俗,莫善於乐。安上治民,莫善於礼。礼者,敬罢了矣。故敬其父,则子悦。敬其兄,则弟悦。敬其君,则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众,此谓之要道也。
夫然。故生则亲安之,祭则鬼享之。是以天下战役,灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。
感到章第十六
庶人章第六
诗云:夙兴夜寐,无忝尔所生。
士章第五
孝治章第八
子曰:君子之教以孝也,非室至而日见也。教以孝,以是敬天下之为人父者也。教以悌,以是敬天下之为人兄者也。教以臣,以是敬天下之为人君者也。
「身材发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。立操行道,立名於后代,以显父母,孝之终也。」
子曰:爱亲者不敢恶於人,敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲,而德孝加於百姓,
诗云:淑人君子,其仪不忒。
曾子曰:若夫慈爱恭敬,安亲立名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?子曰:是何言与?是何言与?
风雅曰:「无念尔祖,聿修厥德。」
天子章第二
开宗明义章第一
刑於四海,盖天子之孝也。甫刑云:「一人有庆,兆民赖之。」
谏诤章第十五
子曰:昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况於公、侯、伯、子、男乎,故得万国之欢心。以事其先王。
诗云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
广立名章第十四
曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」
贤人之教不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。父子之道,本性也。君臣之义也。父母生之,续莫大焉。君亲临之,厚莫重焉。故不爱其亲而爱别人者,谓之悖德。不敬其亲而敬别人者,谓之悖礼。以顺则逆民,无则焉不在於善,而皆在於凶德。虽得之,君子不贵也。君子则不然,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民。是以其民畏而爱之,则而象之。故能成其德教,而行其政令。
子曰:君子之事亲孝,故忠可移於君。事兄悌,故顺可移於长。居家理,故治可移於官。是以行成於内,而名立於后代矣。
诸侯章第三
治国者不敢侮於鳏寡,而况於士民乎,故得百姓之欢心。以事其先君。治家者不敢失於臣妾,而况於老婆乎,故得人之欢心,以事其亲。
诗云:「赫赫师尹,民具尔瞻。」
在上不骄,高而不包。制节谨度,满而不溢。高而不包,以是长守贵也。满而不溢,以是长守富也。繁华不离其身,然后能保其社稷,而和其民人,盖诸侯之孝也。
三才章第七
卿大夫章第四
仲尼居,曾子持。子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用敦睦,高低无怨,汝知之乎?」