本书最后一篇小说的作者理查德・A・路波夫还给了我们更多的东西：他不但写出了“发明古里科地带”这篇超卓的“神话”故事；他还是我所遇见的除洛夫克拉夫特以外的独一一名传达了突破传统的创新性意义的作者。在这篇杰出的作品里，路波夫不但应用了必不成少的“神话”术语，并且还营建了最根基的宇宙古迹的氛围，并且还再缔造了那些“神话”原型里所具有的奋发民气的刺激。如果你想晓得，为甚么会有1936年时的群情激奋，翻开本书的“发明古里科地带”，看看它的开篇吧。
1905年，阿尔伯特・爱因斯坦初创了20世纪的科学反动，而这场反动终究将完整粉碎典范物理的教义。跟着在相对论、量子力学、亚原籽粒子等范畴的不竭生长，宇宙仿佛也不再那么能让人看得懂了。跟着哥白尼和伽利略窜改了人类中间说，当代人也开端熟谙到，他不但不是宇宙的中间，并且他只是宇宙的一个惯例。宇宙以及它的中子星、类星体和黑洞对我们来讲都是陌生的，我们在宇宙中是一个陌生人。
20世纪30年代，美国杂志上的科幻小说大部分都是由雇佣文人炮制的情节加冒险的故事，他们不过是把懒惰的某牧场改成了某星球，然后胡乱地套用一样的故事情节，用太空强盗代替了偷牛贼罢了。在1936年，那些热中于科幻小说的人还只是风俗于跳上星际飞船，在比光速还快的驱动器上翻筋斗（别去想甚么爱因斯坦的实际），把参宿四上的八脚怪炸个稀巴烂，他们没法了解洛夫克拉夫特苦心描画的那种氛围，让他的两个英勇恐惧的探险家在南极荒漠上，面对无与伦比的惊骇，喋喋不休地说着莫名其妙的话，发疯般地惊声尖叫。
在1937年洛夫克拉夫特归天后，古怪的可骇故事仍然流行不衰。洛夫克拉夫特差了几年，没赶上约翰・W・坎贝尔领受《惊天传奇》，他的编辑才气和影响力令美国科幻小说杂志的全部范畴有了明显地进步。固然他有惊人的才调，但他还是保持了一个最根基的设想思惟，即对技术胜利、对人类的独出机杼和足智多谋所具有的绝对效力抱有超凡的信心，比拟之下，洛夫克拉夫特仿佛就像一个在科幻小说的天空下异想天开的异形。
洛夫克拉夫特本人生前并未想过对他所缔造的神话作一个体系的清算。在1933年4月27日写给J・F・摩顿的信中，他阐述了本身对克苏鲁神话体系的一些根本性构思。而在他归天后，奥古斯特・威廉・德雷斯对他的体系停止了清算，并提出了“克苏鲁神话”这一称呼。
20世纪30年代，洛夫克拉夫特曾经亲身为分歧的版本客户编写过仿“神话”故事，他还特别提到过那些故事是“（我）在任何环境下都不会让我的名字与它们联络起来的。”在洛夫克拉夫特归天后的那些年里，以1942年弗朗西斯・T・兰尼的“神话”专门用语词汇表为起点，初创了一个******，在这期间，克苏鲁和他的宇宙朋友被细心地加以核阅、阐发、归类、体系化，被分级，被删节得残破不全。就如许，到了20世纪70年代，在一本很陋劣的关于“神话”的书里，一个美国的科幻作家提出，洛夫克拉夫特的构思存在“脱漏”，并且以为他本人和其别人有任务用新故事来“弥补”这些“空地。”在洛夫克拉夫特之前，蛙类食人族的故事只要相称有限的市场；在他归天后的几十年里，创作仿克苏鲁作品慢慢生长成为一种占有很大市场份额的财产。