不再用孩子的目光，而是用大人的目光，看天下实在另一个模样。这个时候另有哪些国度在闹，哪些国度在茫然，哪些国度开端收敛摒挡内事，便就能看出各文明家里的大人有没有开端露面。哪些是野孩子，野孩子哪些装着家里有大人，哪些茫然无措。在这潮流里看清楚，比及潮退去收野孩子，去占无主之地。徐平对党项毫不踌躇，怀而卷之。因为那是本身的地，被一群野孩子占了罢了，收之便可。对交趾则自但是然不强求，因为那边本不是他宿世时的地，当用自家事理，缓缓化之。对契丹一再摸索，就是要看清楚他家里有没有大人，叩门而问。有大人看着，是不是跟本身家一样的大人，是不是实在是一家。
这个事理反应在文艺上面，就是经和史的内容多，神话志怪的作品少。因为过于装大人而落空了真脾气，天下过于一本端庄，不好玩。反应在科学上面，就是对于人的熟谙过于超前，而对于天然的熟谙又掉队，比及别的文明一勃兴，力量上落到了前面。这是大人道格的长处和缺点，只要感遭到了大人在家，本身找修补缺点的体例出来。修大人道格的缺点，就是修德。要想过得好，就要试着去修大人的德。
在西域建佛国，是因为佛虽是胡，却早已被化为自家。用这本身化了的胡教，去化外胡，再用自家事理去化佛国，对无主之地缓缓而图。徐平的脾气和而缓，不管是内事还是外事，都缓缓而行。微风细雨，云行雨施，从而平天下。缓缓而平，就只好讲事理。
大人的脾气多代表了文明的脾气，宋朝这个大人忠诚诚恳，彬彬有礼，惹急了诚恳人生机，也特别短长。这个大人正视教诲，喜好让本身的孩子装小大人。以是中国跟其他文明打交道，你学得越像大人，扮演得越是实在，就越胜利。群众有真脾气，但不要讨厌朝廷装，政权就是在装大人，跟孩子不一样。瞥见朝廷一本端庄的模样，口中说着言不由衷的话，做着愿意的事，群众只要偷偷捂着嘴笑便能够了，装的人一样感觉别扭。过于重视装大人了，对于人的事情搞得好，对于天然的事情就比较失利。比及有了真脾气，真正熟谙到政治不过是孩子扮大人，对政治的热忱天然也就散了。大师有人扮大人，有人去熟谙天然，有人就只是疯玩，随各自喜好。
这个家的大人，不喜好奉告孩子们要如何做，只是要你去学他。只要学得像了，就能感遭到他们的存在。守道，讲理，就是大人奉告先人的。只要讲理，造反造到最后要破六合的时候，大人不在家，也能感遭到道的存在，还是要去守道，不毁文明。
大人是神？还是仙？还是别人的佛、魔？还是干脆就是宿世以为的外星人？实在何必去管。大人的天下孩子能够肆意设想，跟着本身的情意和熟谙去扮，去演，管他们到底甚么模样在做甚么事呢。各文明的人能够是大人们收养的孩子，也能够是亲生的。中国文明特别正视先人传承，我们就是亲生的，大人不在家，好好守住这个文明之家。哪怕大人的天下就是凭胡想出来的，那又有甚么干系？总之就是守住家不破罢了。
（备注：书渐渐开端收支神话天下了。神话，就是觉得见到的大人是神，学大人说的事情，来玩乐。神话，就是孩子设想出来的大人间界。设想出来的，本身在大人间界里产生的事情。故，就是畴昔吗，觉得本身也去过吗。前人的故事本来就有经、史，另有各种百般的灵怪传奇和《神仙传》。不过在这之前，徐平还要通他的事理，不住讲经。趁便，我应当是王曾的先人，后边有机遇，会借着徐平去感受一下先人。徐平在这个天下，以祖认王曾为祖，王曾无后，则当承厥后。大人眼里，小孩和本身是平的，六合间职位一样。无后不是说没有骨肉传下，而是遵了父命而以母意昧心，他不敢有人承祀。后是甚么？后就是后吗，承祀吗，等先人来吗。人的天下，就是中吗，这其中在心，以是忠心就是心在中吗。忠是忠于道，又不是忠于哪小我。祖认后为父，以待先人，这就是有前也有后。这就是做人的事理，不是要在人里分高低尊卑，祖都可今后报酬父，小孩哪来的尊卑贵贱！平的，六合之下的人职位都是等的，等甚么？等先人！这就是划一！王曾来自青州，青州青州就是青的州吗，父德是青，那边是父亲德在的处所吗！那边的话里，懂等是一个音。遵父命，那就是向父亲说懂，听在母亲的耳里，就是等。等甚么？等人吗！等先人！觉得在等谁啊！有前有后，等的就是厥后人。这就是遵父命，禀母意，为了家昧己心，不得不伪人，伪人就是为人，做人的事理，向别人伪本身是个大人。为甚么叫王曾啊？王是父姓也是祖姓，名是母名，名字是禀母取的。甚么是字？师教你认字，字就是师给你的吗。甚么是号？长大了，本身取一个吗。姓和名就叫遵父命，命就是你的命啊，禀母意，不违背母亲的情意。合起来就是你的姓名吗！字和号，就是学做人的过程吗！）