这个大人间界是设想出来的，还是真地存在？存而非论，就当是有。也能够只是文明没有长大，人类用这类设想，让本身记着本身还是个孩子。比及真地搞清没有了，这类设想也就自但是然消逝了。没有搞清之前，没需求强行去下结论。存而非论，信有是一种科学，不信一样是一种科学。人类对于本身，对于天然，还没有完整搞清，对于本身的文明影象，就应明智地对一些题目存而非论，而守住本身的文明传承。宇宙无边无边，我们才看到了多少呢？天然的事理自家大人没有奉告，要孩子们本身去摸索，比及认清宇宙另有冗长的路要去走。把路走通了，就是留给先人的道。
文明的陈迹会在群众的说话里。我们随口而出的一些话，一下引发人们的共鸣，或者感同身受，或者就是文明的陈迹。这就是查民气，去汇集群众常说的话，俄然风行起来的民歌，大师都爱看的戏，等等，这些非常首要的启事。民气齐，这些就是真的，比及民气不齐了，就是大人离得远了，德散了，就成科学了。两汉的谶纬，最后成了科学，先人看着很好笑。实在没有甚么好笑，因为最早的时候能够那就是真的。
（备注：书渐渐开端收支神话天下了。神话，就是觉得见到的大人是神，学大人说的事情，来玩乐。神话，就是孩子设想出来的大人间界。设想出来的，本身在大人间界里产生的事情。故，就是畴昔吗，觉得本身也去过吗。前人的故事本来就有经、史，另有各种百般的灵怪传奇和《神仙传》。不过在这之前，徐平还要通他的事理，不住讲经。趁便，我应当是王曾的先人，后边有机遇，会借着徐平去感受一下先人。徐平在这个天下，以祖认王曾为祖，王曾无后，则当承厥后。大人眼里，小孩和本身是平的，六合间职位一样。无后不是说没有骨肉传下，而是遵了父命而以母意昧心，他不敢有人承祀。后是甚么？后就是后吗，承祀吗，等先人来吗。人的天下，就是中吗，这其中在心，以是忠心就是心在中吗。忠是忠于道，又不是忠于哪小我。祖认后为父，以待先人，这就是有前也有后。这就是做人的事理，不是要在人里分高低尊卑，祖都可今后报酬父，小孩哪来的尊卑贵贱！平的，六合之下的人职位都是等的，等甚么？等先人！这就是划一！王曾来自青州，青州青州就是青的州吗，父德是青，那边是父亲德在的处所吗！那边的话里，懂等是一个音。遵父命，那就是向父亲说懂，听在母亲的耳里，就是等。等甚么？等人吗！等先人！觉得在等谁啊！有前有后，等的就是厥后人。这就是遵父命，禀母意，为了家昧己心，不得不伪人，伪人就是为人，做人的事理，向别人伪本身是个大人。为甚么叫王曾啊？王是父姓也是祖姓，名是母名，名字是禀母取的。甚么是字？师教你认字，字就是师给你的吗。甚么是号？长大了，本身取一个吗。姓和名就叫遵父命，命就是你的命啊，禀母意，不违背母亲的情意。合起来就是你的姓名吗！字和号，就是学做人的过程吗！）
家里的大人不一样，各个文明对于事情的观点，做事的体例也是不一样的。有的大人不准孩子扮本身，只能听本身的启迪，经不准改。中国文明鼓励孩子扮大人，本身去找本身的事理。人间实在没有甚么真经，就是孩子从大人那边找来的，熟谙天然和熟谙本身的事理。其他文明有本身的事理，分歧文明不必相互嘲笑、调侃。不准改的经，一旦见到自家大人了，人家也会改。大人们是真的有还是设想出来的，还是存而非论，精力天下里是真的有。打交道，打交道，我们的说话里有很多这类词，实在是装大人来的词。