首页 > 易中天中华史：奠基者 > 第1章 生于忧患
没人晓得这是周人的老谋深算，还是他们的灵机一动。或许，是既有运营又有灵感吧！毕竟，忧心忡忡的他们少大哥成，是“早熟的儿童”。只不过如许一来，从国度轨制、社会轨制到文明轨制，也都要革故更始。
究竟上，恰是武庚和三监的背叛给周公敲响了警钟。他很清楚，新政权不成能建立在一夜之间，单凭武力也难以服众，哪怕再加怀柔政策。是啊，周作为蕞尔小邦，凭甚么说当老迈就当老迈？再说了，周以远逊殷商之国力，竟然一战而胜。如许的胜利，保得住吗？如许的政权，靠得住吗？
答案几近是必定的。
筹办颠覆殷商者 姬昌 文王 王季宗子
我们不晓得武王出兵前，有没有读他父王的遗著。如果他读了《易》，或许会在乾卦上面瞥见如许一句话：飞龙在天，利见大人。[10]
第二步是运营北国。
是以，一向在本地要地春耕夏耘的周族，不会像来自渤海岸边又把买卖做到天下各地的商族，披着海风，带着贝壳，靠着青铜器和甲骨文，沉浸于科学、技术、预言和政治化巫术，把本身的文明归纳得浪漫而奇异，诡异而残暴。
这实在可谓虐待俘虏。
实际上，不管是武王伐纣，还是周公允叛，胜利了的周人都没把殷商贵族当战俘。既没给他们戴上枷锁关进地牢做仆从，也没把他们当亡国奴。武庚被杀后，周人又把殷的旧都商丘封给了纣王的庶兄微子启，国号叫宋，报酬是最高一级的公爵。那些不肯意臣服于周的，则任其远走他乡。此中有一部分，传闻跨过白令海峡达到美洲，成为印第安人的先祖。
汗青职位 姓名 称呼 干系
这在汗青上，就叫“管蔡之乱”。
这两种文明的气势差别，乃至表示于他们对待神祇和祖宗的体例——贩子请神喝酒，周人请神用饭。考古发明证明，商的礼器多为酒器，周则多为食器。也就是说，商的祭坛酒香四溢，周的神殿五谷歉收。
胜利者的惊悚
想想如何保住天命，
是啊！想当年，殷商的祭奠多么气度而豪华。上百头的牛羊，数不清的酒具，琳琅满目标珠宝，另有一个个献祭的活人。作为附庸小国的周，不也得派出代表助祭，规行矩步地施礼如仪，乃至眼睁睁地看着他们大开杀戒吗？
究竟证明，恰是如此。
难讲。并且一旦失利，弄不好就是没顶之灾。
移民到这里的周族，开荒种地，也放牧牛羊。《诗·小雅·无羊》如许唱道——
周人开端打商的主张，约莫是在迁到岐下的时候。
迁至周原建立周国者 亶父 公，太王 传为公刘以后
有。
这就几近到了商的大门口，并且南、北、西三面，都是周的权势范围或者联盟军，正所谓“三分天下有其二”。当然，这三分之二的天下，主如果乡村。作为农业民族，也作为后起之秀，周人只能在商王鞭长莫及的乡村做文章。物质财产、人力资本和精锐军队，仍然集合在都会，在商王的手里。
你的牛来了，
谁说你没有牛？
何况这些族群也五花八门。中原地区是“诸夏”，西部地区是诸羌，东有东夷，北有北狄，南边则有百濮和群蛮。此中有部落国度，也有部落和氏族，对待商和周的态度也不一样。有的亲商，有的亲周，有的扭捏，有的独立。只要一点不异：没有一个是省油的灯。
如此双管齐下，应当靠得住了吧？
不安于近况，
不过当务之急，还是对于殷商。