首页 > 易中天中华史：奠基者 > 第1章 生于忧患
不过当务之急，还是对于殷商。
生于忧患又偷天换日的周人，
周人的上帝则是天然界，即覆盖四野的天。天，高高在上，冷静无言，但明察秋毫，洞悉统统。谁好谁坏，天都看得一清二楚，这才有天命和反动，受权和收权。更首要的是，天是“万民之神”，公道忘我，不偏不倚，天下人都是天的子民。天来为群众挑选君主，不是比“帝”选得好吗？
但这与地理位置实在干系不大，不然不成能迁都。偏安一隅当然不可，恰当挪动则何尝不成，关头在于获得天的受权。受权就是“天命”，获得受权则叫“奉天承运”。既奉天又承运，当然是天子，当然该治天下。
但是恐怕就连武王也没有想到，他一死，傀儡武庚和东方的部落国度，一个个全都反了。并且挑头的，竟然就是派出去监督殷人的那三支军队。
周公清楚地记得，武王伐纣，出兵是在正月（子月），胜利是在仲春（丑月），实际只用了三十多天。这实在太快了！如果他晓得，厥后全部当代化武装的美英联军，颠覆萨达姆政权尚且用了五十六天，恐怕真会倒吸一口寒气。
弃，是小我的姓名，还是部族的族名？不清楚。但周人说他是一个实在存在的人，母亲叫姜嫄。姜嫄因为踩到一个庞大的足迹，便有身生下了弃。传闻，弃在尧舜的期间担负过联盟的农业部长，叫后稷。后即带领，稷为谷子，后稷的意义就是主管农业。为甚么尧让弃主管农业呢？因为他是最早种谷子和麦子的人，被人们尊为农神。
盟国包含诸羌和诸夏，代表别离是羌族的姜，夏族的召（读如绍）。周是以夏族自居的。他们与召族都姓姬，与姜族则是婚姻干系，弃的母亲就是羌族女子姜嫄。今后，姬姜世代通婚。亶父之妻是太姜，武王之妻是邑姜，西周天子更每隔一代就有一名姜姓的王后。姬周与姜，亲如一家。
没人晓得这是周人的老谋深算，还是他们的灵机一动。或许，是既有运营又有灵感吧！毕竟，忧心忡忡的他们少大哥成，是“早熟的儿童”。只不过如许一来，从国度轨制、社会轨制到文明轨制，也都要革故更始。
实施颠覆殷商者 姬发 武王 文王次子
当然，所谓公刘的期间重归农业，也能够是周人的装点之词。实际环境，是之前他们文明掉队，不被看作诸夏，而被看作蛮夷。但不管如何说，到公亶父时，他们迁到了岐山之下的周原（今陕西岐山），族名也开端叫周。
成果，殷商固然得胜，却气力大损，元气大伤。败北的夷人也心存痛恨。因为遵还是例，他们被俘后不是变成仆从做牛做马，便是变成祭坛上的人肉包子。
更何况，即便是周的联盟者，也有一个在战后“按劳取酬，坐地分赃”的题目。这些联盟军和附庸国插手战役，当然也都有各自的启事。有的是要报仇雪耻，有的是想趁火打劫，有的早就摩拳擦掌，有的不过随波逐流。但以为胜利以后应当分一杯羹，则人同此心。
持续传统的体例是“居中国”，划清边界就只能考虑“受天命”。那么，同为合法政权，周与商有甚么分歧？
周人当然终究证了然这一点，但这需求时候和过程。包含前面说的那一整套实际，都既不是周公一人提出，也不成能在短时候内完成。独一能够必定的是，在建国之初，他们需求一个既能安身立命又能摆布逢源的计划。因为周人既要持续殷商朝表的“中国传统”，又要与之划清边界。