第4章 天下为家[第1页/共7页]

是以，正如不能没有中产阶层，一个社会也不能没有精力贵族。但是纵观中国汗青，从先秦到唐宋，虽无中产阶层，却有精力贵族。但到明清今后，独裁日盛，斯文扫地，精力贵族和贵族精力都日见稀缺，乃至被赶尽扑灭。中汉文明的精力，可谓命悬一线！

周人立的端方，叫“嫡宗子担当制”。说白了，它就是当时的担当法，只不过不是民法，是礼法。这是宗法制的核心和关头。我们晓得，族的第一代叫祖，第二代叫宗。祖是初创者，只能该谁是谁。宗是担当者，必须有担当之法。宗法制就是规定谁为“宗”的，以是叫“宗法”。

难怪学术界遍及以为，中原国度和中原民族的正式构成是在周，只不过这国度和民族被说成或当作一个“巨型家属”。

宗法制，就是立端方的。

首要性是逐步显现出来的。如果说西周是王的期间，东周是诸侯的期间，春秋是大夫的期间，那么战国就是士的期间。当时的士，周游各国，朝秦暮楚，拉帮结派，合纵连横，归纳出一幕又一幕惊心动魄的活的戏剧。

国 天下子公司 天子 诸侯 封邦建国

采邑是周的基层政权构造，职位相称于厥后的县，范围相称于现在的乡。采邑中有村社，大一点的或者另有庄园、牧场和丛林。城堡以外的郊野，则是八户或十户农夫编组耕作的井田。办理采邑事物的，是大夫的家臣。

这就必须立个端方。

忠心耿耿。

1、父家长制；

秦汉今后，我们民族进入帝国阶段，废封建，行郡县，诸侯和大夫这两级贵族都被毁灭。除了皇族，统统人都是布衣。因而，士便成为布衣之首，与其他阶层合称“士农工商”。从汉帝国到清帝国，官僚个人首要由士构成，乃至一度构成所谓“士族”。士，终究成为中国汗青的仆人，特别是中国政治史、思惟史和文明史的仆人。

士阶层的呈现，是宗法制和封建制的必定成果。因为遵循宗法制，次子和庶子不能袭爵；遵循封建制，封到大夫就不能再封。是以，大夫的儿子如果没有担当权，就只要贵族身份，没有贵族爵位。

与嫡相对的叫庶。

日本和韩国，是常常被看作“儒家本钱主义”之胜利典范的。这实在似是而非。没错，中汉文明白实影响了日本和韩国，中华民族的很多聪明也被胜利天时用于企业办理。但真正起到决定感化的，却不是儒家思惟，而是本钱主义，包含市场经济、左券精力、法治原则。起码，他们产权了了。株式会社的本钱，是股东们一株一株凑起来的。如果不想血本无归，那就必须和衷共济。

起码，那根子也扎得够深的了。

这并非没有启事。

这并不奇特。周，本来就是农业民族。何况在邦国轨制的框架下，诸侯的国，大夫的家，都是自主运营。大夫的财务支出当然来自采邑。诸侯的则不但来自天下，本身也会有一块自留地，就像天子具有天下以外，另有一个周王国。

干系 董事长 总经理 受权体例

一样是士，为甚么有的助纣为虐，有的救苦救难，有的袖手旁观，如此分歧呢？

这就产生了第二种含义：君子是贵族，小人是布衣。

成果，是她们的儿子也不平等。

明显，株式会社的株，不是守株待兔的株，但这并无毛病我们把周天下看作一棵“树”。井田，就是叶子；村社，就是花果；庄园，就是枝条；采邑，就是分枝；封国，就是支干；天下，则是骨干。