第4章 天下为家[第2页/共7页]

周天下这个公司是“家属型”的，也有总公司和子公司。总公司叫“天下”，总经理是天子，董事长是天。因为天子的治权是天授的，天下的产权也是上天的。以是，天子只能算是总经理，不能算是董事长，王族也不是董事会。

会。

奇特！忠心耿耿不好吗？好。但家臣不是忠于国君，更不是忠于天子，而是忠于大夫。因为大夫是家君，他们是家臣。以是他们公开宣布“只知有家，不知有国”。

因而，爱家不爱国，便成了家臣的职业品德。公元前530年，鲁国大夫季孙氏的一个家臣在宫廷斗争中站在国君一边，成果成了过街的老鼠。乡亲们调侃地说：我有一块菜地，长的倒是草皮。身为家臣而心系国君，太有才了你！[2]

但是周人最大的失误，就在这里。

首要性是逐步显现出来的。如果说西周是王的期间，东周是诸侯的期间，春秋是大夫的期间，那么战国就是士的期间。当时的士，周游各国，朝秦暮楚，拉帮结派，合纵连横，归纳出一幕又一幕惊心动魄的活的戏剧。

明显，周朝的士，就是当时的知识分子和白领阶层。他们职位不高不低，人数未几很多，能量不大不小，最合适培养为中产阶层。苟如此，就能构成稳固各级政权、保护社会稳定的中坚力量。

毫无疑问，这内里有轻视，却不即是没意义。意义是对士的。因为王之子是王子，公之子是公子。所谓“君子”，首要指大夫的儿子，即家君之子，也就是士。士，但是在贵族和布衣之间荡秋千的。你自强不息，就还是君子；你自甘出错，就沦为小人。是以，必须建立君子之德，弘扬君子之风。固然那最后的成果，不过是成为精力贵族。

提及来，周天下实在算得上树大根深。

因为有君子，有小人。

可惜树太大，也费事。

士阶层的呈现，是宗法制和封建制的必定成果。因为遵循宗法制，次子和庶子不能袭爵；遵循封建制，封到大夫就不能再封。是以，大夫的儿子如果没有担当权，就只要贵族身份，没有贵族爵位。

贵族与布衣是阶层，也是品级。因为是品级，厥后又指品级，也就是君子崇高、高贵、高雅，小人粗鄙、低俗、俗气。启事也很简朴：文明和教诲资本不一样。君子能接管杰出的教诲，当然“三高”；小人乃至没法接管正规教诲，当然“三俗”。

这是公道安排，也是快意算盘。

世袭，就有担当权的题目。爵位，却只要一个。以是贵族比任何人都改正视宗法。遵循宗法制，天子、诸侯、大夫，都只能传位于嫡宗子。其他儿子，包含其他嫡子，连血缘都不能担当。但这些公子天孙，毕竟都是“贵二代”，总不能放手不管，让他们流浪失所吧？

家臣都是士，职务则各有合作。职位高的叫宰，是大夫的大管家。孔子的门生子路和冉有，便做过鲁国大夫季孙氏的宰。但这已经是春秋了。西周期间，家臣应当都是不能袭爵的家君之子。他们既然不能像嫡宗子那样交班做家君，也就只好去做家臣，帮忙父兄“齐家”。

子公司则有两级。天下的子公司叫“国”，董事长是天子，总经理是诸侯。国的子公司叫“家”，董事长是诸侯，总经理是大夫。因为大夫之“有家”，来自诸侯的受权；诸侯之“有国”，来自天子的受权。上天受权天子叫“天命”，天子受权诸侯，诸侯受权大夫，则叫“封建”，包含“封邦建国”和“封土立家”。家，是子公司的子公司。