首页 > 易中天中华史：奠基者 > 第4章 天下为家
庶，有浩繁（庶众）、纤细（庶几）、庞杂（碎务）、寒微（百姓）等意义。物以稀为贵，多了就不值钱。庶的本义既然是浩繁，那就意味着卑贱。
这是公道安排，也是快意算盘。
是啊！本来但愿家国一体，成果变立室国对峙；本来用于维稳的手腕，却变成最不稳定的身分，难道莫大讽刺？
厥后的妾，也一样。
世袭，就有担当权的题目。爵位，却只要一个。以是贵族比任何人都改正视宗法。遵循宗法制，天子、诸侯、大夫，都只能传位于嫡宗子。其他儿子，包含其他嫡子，连血缘都不能担当。但这些公子天孙，毕竟都是“贵二代”，总不能放手不管，让他们流浪失所吧？
这并不奇特。周，本来就是农业民族。何况在邦国轨制的框架下，诸侯的国，大夫的家，都是自主运营。大夫的财务支出当然来自采邑。诸侯的则不但来自天下，本身也会有一块自留地，就像天子具有天下以外，另有一个周王国。
国 天下子公司 天子 诸侯 封邦建国
甚么题目？
也就是说，天下的产权属于天子。
因而，这些无爵可袭的大夫之子，也包含家道中落的公子天孙，以及王室和公室的旁支远亲，便构成最低一级的贵族，叫做“士”。
这就是君子和小人的本义――大宗之子和小宗之人。这时，作为贵族，小宗之人也是“人”，职位起码比“民”高。民，是布衣和仆从。人与民，并不平等。
这也是必定的。起首，天子是“天”的嫡宗子，以是叫“天子”。诸侯则是天子的兄弟，大夫又是诸侯的兄弟。虽有嫡庶之分，却总归是兄弟。大夫和诸侯，跟天子既然是这类干系，岂能不“四海以内皆兄弟”？
天子、诸侯、大夫，遗产很多。爵位、领地、财产、权力，这些都要有人担当。有权担当的，当然是他的儿子。因为天子的王族，诸侯的公族，大夫的氏族，跟全社会一样都实施“父家长制”。这也是宗法制的又一个内容。但统统的儿子都来担当，却不可。有些东西比如财产，能够分。爵位和权力，就分不了，只能传给一个儿子。
士，在汗青上极其首要。
秦汉今后，我们民族进入帝国阶段，废封建，行郡县，诸侯和大夫这两级贵族都被毁灭。除了皇族，统统人都是布衣。因而，士便成为布衣之首，与其他阶层合称“士农工商”。从汉帝国到清帝国，官僚个人首要由士构成，乃至一度构成所谓“士族”。士，终究成为中国汗青的仆人，特别是中国政治史、思惟史和文明史的仆人。
宗法制的核心，是嫡宗子。
好大一个家
提及来，周天下实在算得上树大根深。
没错，凡事无益就有弊，算盘一定总快意。刀切豆腐两面光的事，是没有的。但始料不及的，是题目会出在家臣。
成果是甚么呢？
严峻失误
可惜这终究只是一厢甘心。
我们晓得，在当时的前提下，周天下实在很大。不要说远在天涯的周王，就连大国的诸侯和大邑的大夫，间隔子民也很远。真正在第一线打仗公众的，就是家臣。
周王国实在就是周天子的采邑。它既是政治实体，也是经济实体；既是周天下的“中心当局”，也是周天王的“独立王国”。厥后周天子被架空和颠覆，就因为周王国每下愈况，综合国力不但不如诸侯的封国，乃至不如大夫的采邑。