一定。实际上，作为女人，赫拉保卫的是感情；作为天后，她保卫的就是权力。也就是说，即便在古希腊，生殖崇拜起先也是女性的专利。现在冒出个抢班夺权的生殖男神，天后岂能不肝火中烧？争风妒忌甚么的，恐怕倒在其次。
行刺与强奸
何况那羌族的代表是谁，也不晓得。但能够必定，从伏羲这蛇神，到炎帝这牛鬼，中间必然经历了羌族的羊人。
是以，这类轨制必须拔除。
更首要的是，生殖崇拜代表氏族期间，图腾崇拜代表部落期间。氏族的首长是族长，部落的首长是酋长。族长是劳动者，手里拿的是牧羊鞭；酋长是带领者，手里拿的是批示刀。牧羊鞭变成了批示刀，这莫非还不是反动？
女娲代表母系氏族。
牛图腾的旗号高高飘荡。
这事不能以今度古。那会儿可没甚么房地产，男人具有的要值钱很多。比如牲口，能够吃也能够用，是糊口质料也是劳开东西。何况到了厥后，男人另有了新的“牲口”。这就是仆从，是男人猎获的战俘。并且这些最便宜的劳动力正如恩格斯所说，还跟牲口一样是很轻易滋长的。
没有祭奠权的女人，死都死得不一样。在甘肃临夏秦魏家，考古学家发明了父系氏族期间的古墓。在十余座伉俪合葬墓里，男人都是抬头朝天，大大咧咧；女人都是弯腿侧身，委委曲屈。男尊女卑的意义，一清二楚。
尧舜代表部落联盟。
蛇的奸刁，正在于此；蛇的残暴，也在于此。
作为牧羊女的子孙，羌或姜来到了汗青的岔道口。他们一部分留在西部，成为羌族；另一部分则来到中原，成为炎帝族。炎帝族带来了本身的西戎文明，也融会了中原的本土文明，包含伏羲族传入中原的东夷文明或南蛮文明。
炎帝来接伏羲的班，必然走了很远的路。[1]
但是女人却今后落空了财产权，包含统统权、安排权和担当权。与此同时，她们也丧失了政治权，包含参政权、议政权、在朝权、推举权和被推举权。这些政治权力，即便在古希腊的民主期间，女人也是没有的。在旧中国，她们则还要被剥夺祭奠权。这在当代社会，但是最首要的权力。
不过，生殖崇拜既然必然要从女性扩大到男性，那么，卖力生殖和性爱的男神就必然会出世，并且谁都挡不住。成果是，狄俄尼索斯不但变成了山羊，还变成了公牛。他的形象是人，但身披牛皮，牛头牛角，两只牛蹄垂在背后，跟我们的老祖宗炎帝的确如出一辙。
图腾是必须的，题目只在是甚么。
可惜蛇再奸刁，也想不到它的同案犯会留下证据。这个同案犯就是鸟，证据则是一系列的“鸟啄鱼”或“鸟衔鱼”图案。这类图案，直到明朝的砖刻上都有。这些蛛丝马迹雄辩地证了然，蛇吞蛙，鸟食鱼，不但在天然界屡见不鲜，在人类汗青上也曾是惊人的一幕。[15]
这才真是死不平等。
更让人想不到的是，蛇的重新下台，动机和目标已不是让女人欢愉，而是要本身欢愉。人们当然也想不到，蛇刚一下台就恩将仇报，翻脸不认人。它不伶仃霸了天下，还操纵手中的公权力，暗里里把女娲变成了蛇。
实在就连“姓”的本义，也是“女之所生”。以是，最陈腐的姓都是母姓，也都从女，比如炎帝的姜，黄帝的姬，舜帝的姚，夏族的姒。换句话说，姓就是母系，氏才是父系，氏族社会应当叫“姓族社会”，炎帝也该出自姜族。[12]