说完，金珠坦赞就分开我们卧房，但我的内心，对于这金珠坦赞的话，有了一丝思疑，为甚么他竟然晓得传说中的玛尼洞，还晓得玛尼洞的前面，就是水晶宫，莫非这金珠坦赞也是一个修行的人，对水晶宫产生了觊觎？
竟然呈现了玛尼洞，那边面的一些阴秽和灾邪便可想而知了。
我们四人坐在帐房内里，听着敬酒歌，喝着青稞酒和羊奶酒，吃着嚼劲的牦牛肉，卓玛的歌声，在高冷的雪域高原上传的很远很远。
当天，我们就在索拉寨的村长家里住下来。成果，村长金珠铎赞奉告我们，如果要去神山最成心机的处所，还要从索拉寨上山后，沿着这神山的山脊，达到曲布西。从曲部西走上一天以后，在一个山顶的露台上，也就是这神山最后的一个寨子――曲布才有戏。
喝了一点啤酒，大伯看着四周没有人，就对我和金鱼儿严厉地说道，“金鱼，小元子，这一次到七宝观，运气占七分，剩下三分就靠我们本身的脚板子了。别的，我们七宝观属于藏地内里的道家道观，但从雪域，自太古而来的雍仲本教，乃至前面的藏传密宗来讲，都对这个七宝观不如何喜好。只是七宝观是自太古相传而来，几近和雍仲本教的呈现不分前后。但终究，雍仲本教已经藏匿不在闪现，但七宝观还时不时地呈现一下，显现本身的存在，主如果因为七宝观秘闻丰富，在加上独善其身，七宝观才从太古走到现在。”
鱼儿哥这一段时候来，因为常常撸管，导致肾阳不敷，腰膝酸软，只要太阳落下去，这厮就特别怕冷，这不，现在大伯为了制止鱼儿哥的肾水下滑，已经用朱砂在其尾闾骨上画了一张锁阳符，现在就是鱼儿哥撸破皮也流不下一滴肾水（子孙液）。
花了三千元，买了三把金刚杵，承了玛多吉的情，就当作上山之前买了点心安。
还说道，曲部那边，有个我的弟弟，他叫金珠坦赞，会说汉语，还在梵学院修行过，对神山很体味，这三千里的神山，他这些年都走过，的确就是一张神山的活舆图。
我和鱼儿哥听到大伯如许说，内心也明白，本来这我们的祖宗之地，正处于劲敌环伺的地步，怪不得从曾祖师爷丹阳子开端，七宝观都是一脉相承，一根独苗啊，那是四周的这些宗派见不得七宝观做大做强啊。
我们三人听到玛多吉说了这么多，最后向我们保举这金刚杵，才明白这厮是来赢利兜售货色的。
大伯给我俩说完这些，还奉告我们一条信息，此次到念青唐古拉山就是悄悄的进村，打枪的不要。
早晨，地上铺了一层厚厚的牛皮，上面还铺了一层牛毛毡，牛毛毡上面另有一层羊绒。羊绒上面另有一层羊皮褥子，盖着八斤厚的金丝绒棉被，倒也不冷。
玛多吉还奉告我们，这念青唐古拉山里的山神，每年的七月中旬，就会巡查念青唐古拉峰，如果呈现对山神不敬的行动，说白了就是在神山上逗留的人，必定会遭遭到谩骂和噩运。
高原的早晨，夜空特别敞亮，在买了三把金刚杵以后，玛多吉就分开了我们的帐房，但大伯和金鱼儿没有一点睡意，就在帐房内里的篝火堆上，我们又让玛多吉拿了点牦牛肉，另有烤串等充满雪域的特性。
当夜里十点摆布，就在金珠坦赞的碉楼里，大伯和他筹议起了寻觅水晶宫（上宫）的动静。
这些石堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种范例：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。“阻秽禳灾朵帮”多数设在村头寨尾，石堆庞大，并且下大上小呈门路状垒砌，石堆内藏有禁止秽恶、禳除灾害、祷告平和的经文，并有五谷杂粮、金银珠宝及枪支刀矛。