与其好高骛远，寻求那虚无缥缈的长生不老，倒不如先博一个身轻体健、百病不生，这就是张玄清现在的设法。
本身为甚么要修道？
张玄清现在入道日前，修不得这般工夫，只能严苛恪守打坐姿势，以期达到由外入内的功效。
不过到了那种境地的，都是功行深厚者，最不济也要像孙思邈那样。
贯穿九窍，说白了就是刺激体内穴道，使九窍获得加强，于凡人。比如是足疗，一个脚底的穴道，却有的管心，有的管肺，中医实际向来不是哪病治哪，而是找出病因，哪怕你脑袋疼用针灸给你裹足丫子，在中医中都不鲜见。而贯穿九窍的关头穴窍，就是处于尾骨端与****之间尾闾穴。
正所谓无念便偶然，偶然便近道，及诚意神一尘不染、一念不生时，则本身虚灵不昧，澄澄自知，这静坐工夫亦可称之为登堂入室矣。
不过他这一身伤固然不重，却也不轻，特别是左肩，乃至是重度擦伤。现在伤处虽已结痂，但仍不能完整规复，张玄清便也没有理睬。
张玄清放下册本，只觉心中迷惑解开了很多，但又填了很多新的迷惑。
尾闾穴属督脉之络穴，别走任脉，在中医实际中，每一处穴道都不是个别存在的，而是与其他某些穴道相互勾连，最后才构成了人体中麋集的经络网。
此处贯穿九窍可不是武侠小说中讲的打通经脉，在中医实际中，人体内经络天然就是贯穿的，正所谓“公例不痛，公例不痛”，能够说是小我就是武侠小说中百脉俱通的奇才。
品德经有言：道生一，平生二，二生三，三生万物。这天赋一炁，就是此中的“一”。故而天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一觉得天一正。至于这个“一”如何才气生2、生三，道经中没有详细步调，也不是张玄清现在能体味的。
在医家看来，人的出世，便伴跟着一口天赋之气，跟着人越长越大，这口先气候越来越少、越来越杂，直至人灭亡，这口先气候才会散去，道家亦然。
太极，是指阴阳异化未分，宇亩最后浑然一体的元气。
本身修炼多久才气真的显出功效？
……
捧着一本《道藏》一番通读下来，内里天气已暗，雨也停了，氛围变得格外清爽。
天赋一炁不是人以常理所能认知的东西，每小我身上都有，但不能增，不能减，用之无穷，不消无尽。也就是说，你能够把握天赋一炁，却不能通过修炼使其增加，利用起来也不会有耗损，起码现在的张玄清是如许。
天赋一炁也一样，仿佛无处不在，又仿佛无处能在，你要让它在体内，它便能够呈现在体内；你要让它去体外，它便能够保存在体外。但你要详细指出它在那里，它又完整没有个详细安息处、没有个详细收拢处、没有个详细归置处。只感受它风吹不散，日晒不消，实实在在的“有”，亦虚虚幻幻的“无”。
修道以后到底能不能长生？
这天赋一炁确切不在体内，亦不在体外，很奥妙的感受，仿佛在身材里，又仿佛不在，完整不是他料想的那种武侠小说中占有丹田的真气，既不是暖流，也不感觉清冷，总之给人一种似有非有，似不过无的感受。
但是道家修炼，最重天赋，而忌后天用事，重末形而不重已形，重未但是不重已然。实在这贯穿九窍之法，在一些道经当中，已经落了下乘，就如陈泥丸所说的“三品丹诀”，故而张玄清开端才会纠结。