提及来，青*楼业在中国的汗青上是最为悠长的财产，固然名声向来饱受微词，但是事迹无疑是光辉的，不但缔造出光辉光辉的汗青文明，并且成为历朝历代的都会窗口，当然，在处理封建王朝的财务税收经济题目更是功不成没。当时不管是繁华的都会，还是偏僻的小城，青*楼都是最为人群最为堆积的处所，当时的各种资讯动静，都是通过青*楼妓*院停止传播的；各种文艺诗词歌赋，也是通过妓*女们的吟唱而传诵的。能够说，当时候，不管墨客也好，词人也罢，都是青*楼的常客。如果不会逛青楼，不会招得妓女们的看重。就成不了名流，当不了大师。如果要找到一个绝色名*妓作为红颜知己，那更是能够一夜成名天下知了。
这统统，让青*楼才子的审美属性不再仅仅逗留在形体上，并且上升为精力与形体同一的高度，真正完成了外在与内涵、*与精力的同一。这就为名流与名妓之间的精力交换—以诗赋酬唱奠定了根本。而对于色艺俱佳的名妓来讲，她们能与名流诗赋酬唱，获得了显现本身聪明才干的机遇，也进步了本身的文明层次与自我代价。今后，中国文学产生了无数表示名流与名妓之间豪情交换的诗文，如白居易和樊素小蛮，元稹和薛涛等等。唐朝大墨客中与青*楼妓*女来往最为密切的，莫过于李白、白居易、元稹、杜牧、温庭筠；在宋朝大词人中，当然也莫过于柳永、苏轼、欧阳修、秦观了。(未完待续)
能够说。青*楼文明是中华民族悠长文明的一个极其首要构成部分。在中国当代的文明文籍中，诗经中有约莫十三首诗词出自青*楼。司马迁《史记》中描述青*楼的就有二十一处。唐朝宋朝是诗词的百花圃，各种气势、各种流派斗丽斗奇，繁华似牡丹，冷傲似寒梅，清爽似夏莲……青*楼妓*女的诗歌，如同深谷中的幽兰。一样赏心好看，沁民气脾；
而在唐朝，写娼妓之乐的诗不堪列举，如李白的《对酒》：“我瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”；李商隐的《碧城三首》之二：“紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦”等。白居易的《江南喜逢萧九彻，因话长安旧游，戏赠五十韵》将倡寮的环境、妓女的服饰、妓女的歌舞和宴会场面、嫖客和妓女的密切*等绘声绘色描述得淋漓尽致。
在唐宋期间，墨客每有新诗，词人每有新词，无不但愿歌妓们歌颂传诵，让它更快地传播。唐诗宋词中的名篇佳作，经歌妓们的传唱，流向大江南北、长城表里……因为唐诗宋词与歌妓们连络得更抓紧密，而反过来又促进诗词走向社会，走向大众。别的，在唐宋期间，面对着色艺俱佳的青*楼美女，不像南朝名流的轻浮与色情，唐宋文人更多地表示为风骚与寻求，她们的来往才有了朴拙和爱情。青*楼妓女作为审美工具，开端成为名流的豪情依托，乃至成为名流极力寻求的爱情之源。
唐朝的官吏*，另有些轨制化。唐朝进士放榜今后的活动中，有一项“探花”，即在同科进士当挑选两个俊少者，使之骑马遍游曲江四周或长安各处的名园，去采摘名花，这两人就叫两街探花使，也叫探花郎。这就是所谓“东风对劲马蹄疾，一日看尽长安花”。探花宴上，凡是总有妓女扫兴。唐朝墨客韩偓于昭宗龙纪元年（公元889年）中进士当了“探花郎”，与他相好的妓女“以缭绫手泉寄贺”。韩偓收到礼品后写了一首七律，中有“解寄缭绫小字封，探花宴上映春丛，黛眉欲在微微绿，檀口消来薄薄红”之句，比较俗气无聊。