钟俊语道：“哦，就是说分类呀！”
杨夫子道：“就是开篇至‘夫唯弗居，是以不去’这里。朗读吧！”
杨夫子道：“这六个字，你明白么？”
钟俊语道：“比方隋唐史。”
杨夫子道：“那你有何感悟呢？”
花曜文道：“是的。”
钟俊语道：“分类啊？”
钟俊语道：“门生愚笨……不明白。”
钟俊语道：“呃……看史乘，就是报告汗青的册本。”
杨夫子道：“你好！钟俊语，请你说说这个古籍分类吧！”
杨夫子道：“那么，你以为如何晓得这些常道通道呢？”
钟俊语道：“常道就是平常的事理，通道就是贯穿古今的事理。”
杨夫子道：“比方呢？”
杨夫子道：“如何不说是常道呢？”
杨夫子道：“甚么是常道？甚么是通道？”
闻言，钟俊语忙站起来，道：“夫子好！门生钟俊语。”
钟俊语道：“嗯，这个经类的册本就是报告常道，通道。”
室内，诸位门生皆是寂静不语用心听课。
钟俊语道：“门生感觉，史类册本，就是记叙畴昔的事迹。经类，就是点了然汗青循环更替包含的法则，这就是通道，贯穿古今的事理。”
杨夫子道：“就算只是记得只言片语，也算不错啊！另有呢？”
钟俊语先是作揖，才落座。
闻言，花曜文当即站起来，恭敬道：“夫子好！”
杨夫子道：“那这个《品德经》，你看得明白么？”
杨夫子道：“钟俊语，那你还记得‘经’的解释么？”
杨夫子道：“哪一部分呢？”
杨夫子道：“嗯。花曜文，请你朗读《品德经》的前脸部分，就是前四段。”
杨夫子道：“嗯，就是古籍分为哪四大类？”
杨夫子道：“很好！再朗读一遍第一段吧！”
钟俊语道：“呃……就是分为四大类，别离是经，史……子，集。”
荔月初六，晴空万里，偶尔有一群雀鸟遨游掠过。
钟俊语道：“经，就是经类的册本。”
杨夫子道：“是，就是说分类，说吧！也让大师回想一下啊！”
杨夫子道：“既然是看不明白，那你如何晓得这些常道与通道呢？”
杨夫子道：“经纬，本意是指织物的纵线和横线，用来比方层次次序，在《左传·昭公二十五年》中便有’礼，高低之纪，六合之经纬也‘一言。所谓经，就是指织物的纵线，与阿谁‘纬’字是相对的。经，也指南北向的门路。经，还可引申为常道，常行的义理、原则、法制。厥后，’经‘便成为对典范着作及宗教文籍的尊称。你们可明白么？”
杨夫子道：“花曜文，请你说说开首的六个字是甚么意义吧！”
花曜文道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名六合之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，是非相形，高低相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
杨夫子道：“但是，经与史，是两大类别啊！”
花曜文道：“就是前面的‘道可道，非常道’。”
诸位门生回道：“明白。”
诸位门生回道：“明白。”
花曜文道：“门生愚笨，只记得这六个字，倒是一知半解。”