杨夫子道：“《品德经》，就是《老子》，首要讲的是‘品德’。此‘品德’并非现在意义上笼统概括的品德，而是包含‘道’和‘德’两大部分。《品德经》一书分为《道经》和《德经》两大部分。”说着，略微停顿，又道：“虽说是分为两大部分，倒是密不成分的。说一个比方吧！如果将老子哲学思惟比方成了一个安康的人，那么，‘道’和与德’就是两条腿，能够让人站着，稳稳铛铛的。如果将老子哲学思惟比方成了一辆做工精美的战车，那么，‘道’和与德’就是两个车轱轳，让车飞奔起来。总而言之，‘道’和与德’是二者兼备，缺一不成。你们可要记得啊！明白了么？”
杨夫子道：“哪些册本呢？”
杨夫子道：“花曜文，请你说说开首的六个字是甚么意义吧！”
花曜文道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名六合之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，是非相形，高低相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
杨夫子道：“钟俊语，那你还记得‘经’的解释么？”
杨夫子道：“但是，经与史，是两大类别啊！”
钟俊语道：“门生愚笨……不明白。”
闻言，花曜文当即站起来，恭敬道：“夫子好！”
荔月初六，晴空万里，偶尔有一群雀鸟遨游掠过。
杨夫子道：“嗯。花曜文，请你朗读《品德经》的前脸部分，就是前四段。”
杨夫子道：“很好！再朗读一遍第一段吧！”
杨夫子道：“那这个《品德经》，你看得明白么？”
只见杨夫子端坐于案桌后，道：“老夫卖力教诲你们的哲学课。明天，我们来学《老子》，又称《品德经》。纵观《老子》全文，只五千言，但是，简练、活泼，其微言大义让古今浩繁文人雅士魂牵梦绕，回味无穷。前两天的国语课，教诲你们的夫子或许说了古籍的分类吧？那么，老夫便点名……”说着，便捧起点名册，道：“就……钟俊语！”
杨夫子道：“那么，你以为如何晓得这些常道通道呢？”