杨夫子道：“不管是枇杷，还是芦橘，那都是同一种生果，是不是？”
花曜文道：“是有点拗口。”
花曜文道：“然后就是无中生有，呃，就是一片虚无当中，这个‘有’逐步生长成了万物。”
花曜文道：“夫子，门生有一疑问。”
杨夫子道：“名可名，非常名。这句话的意义就是这个‘名’啊，就是反应事物的面孔，能够按照事物的特性定名，但事物的面孔也是千变万化的。”说着，略微停顿，道：“嗯，下一句是‘无，名六合之始，有，名万物之母’。花曜文，你如何解释这话呢？”
诸位门生道：“明白。”
花曜文道：“就是一片虚无。”
花曜文道：“就是……道是存在于人间的法则，是能够描述的。”
杨夫子道：“嗯。不过，说到这个‘万事万物皆驰称呼’有点不当，因为有些事物，或许我们还没发明，但它们还是存在的，只是临时还没称呼。”
杨夫子道：“常，就是恒定稳定的，永久的。”
杨夫子道：“就是这个版本，就是‘常’字的版本。不过，如果提起本来的版本，你们还是有需求晓得。原文是‘道可道，非恒道。名可名，非恒名’。汉唐至前朝，很多着作为了避讳，就是制止与帝王的名字冲撞，都会将某些字改成别的字，比方，用‘常’字代替‘恒’字。或者用别的字来代替，比方前朝，有一本医学类册本，将‘真诀’改成‘直诀’。‘直’字比‘真’字少了上面两个点。开初听到‘直诀’，或许会感到奇特。如果晓得此中的启事，也就是不奇特了。如果今后你们有缘借阅古籍，这方面，你们略加主张。”说着，便望向花曜文，道：“花曜文，你另有别的迷惑么？”
杨夫子道：“说一种生果的别号吧！”
花曜文道：“非常道，就是……不是恒定稳定的万事万物的运转规律。”
杨夫子道：“没干系。很多人与你一样，都是不会。既然不会，那便逐字逐句阐发吧！有‘故’字开首，就是以是的意义，与上一句是承接的干系。因为大部分人看中这个‘有’，但是呢，老子却要指导我们存眷这个‘无’。既然老子说了‘无’的首要性，那么，我们应当如何办呢？”
花曜文道：“嗯……我们应当存眷‘无’。”
花曜文道：“无，就是虚无。最后，六合间只要一片浑沌，这是人间的开端。”