杨夫子道：“那你还感觉这是肆意妄为么？”
裴振凯道：“儒家的贤人必定是一个君子。因为儒家倡导的是成为一个德行才俱全的君子，才有资格当贤人。”
裴振凯道：“敢问夫子，这篇《品德经》需求背诵么？”
门生甲从速站起来，道：“夫子好！”
门生甲道：“夫子，这个贤人也是儒家的贤人么？”
正在此时，远方传来了钟声。
杨夫子道：“裴振凯，既然你明白了，那么，你们呢？”
裴振凯道：“就是遵循六合间万事万物运转的法则。”
裴振凯道：“呃，这……”
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杨夫子道：“道家倡导的‘有为’，并不是不管不问，两耳不闻窗外事，那是悲观的无所作为。老子指出人间中‘有’与‘无’是相对的，也是相互依存的。不管是何事，都不要与天然界的规律相冲突。我们既然晓得人间法例，该当顺势而为，就是操纵规律顺服天然去处事。在老子的哲学思惟中，贤人是能够遵循客观规律，以有为的体例去化解冲突，这就是‘有为’，然后呢，便是促进天然的改革和社会的生长。”
杨夫子道：“请报上姓名！”
杨夫子道：“裴振凯，你以为的儒家贤人是如何样呢？”
杨夫子道：“好了，明天呢，就是讲授《品德经》前面这一小部分，课后，你们要复习。”
杨夫子道：“这句‘生而弗有，为而弗恃’，意义是天生万物，但不占有他们，帮忙他们生长，而不自恃有功。接着，就是‘功成而弗居’，此中，这个‘居’字，就是居功。这句话的意义是成绩奇迹而不将功绩全都归于本身。许乐荷，你将‘万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居’这句话的译文，再复述一遍吧！”
裴振凯道：“啊！这……”
诸位门生道：“明白。”
许乐荷道：“天生万物，但不占有他们……帮忙他们生长，而不自恃有功。”
裴振凯道：“呃，有点明白。”
杨夫子道：“哦，这位同窗有疑问，无妨起来吧！”
杨夫子道：“真的明白了么？”
裴振凯道：“就是老子以为的贤人与儒家的贤人一样么？”
杨夫子道：“好，甚么是顺势而为呢？”
杨夫子道：“另有呢？”
裴振凯道：“就是‘有’与‘无’是相对，是相互依存。”
杨夫子道：“不是，肆意妄为的人都是罔顾人间法例的人，底子不睬解道家的精华。还记得刚才讲授的《品德经》么？”
杨夫子道：“道家的贤人，儒家的贤人，二者的辨别，你明白了么？”
杨夫子道：“为何？”
杨夫子道：“嗯，寄意深切，不错！裴振凯，刚才你说了这个贤人。”
诸位门生道：“明白。”
杨夫子道：“就算做不到背诵如流，起码得记得大部分吧！”
杨夫子道：“裴振凯，你另有疑问么？”
裴振凯道：“当然不是。”
许乐荷先是作揖，才落座。
裴振凯道：“我感觉，应当不一样。”
裴振凯道：“抛弃统统影响身心自在活动的束缚么？”
杨夫子道：“裴振凯，你感觉如何样才气够做到有为而至呢？”
杨夫子道：“也是能够相互转化。另有呢？”
裴振凯道：“不是，这不是肆意妄为。道家，就是尊崇六合法例，毫不是随心所欲肆意妄为。”
裴振凯道：“如许啊！”
杨夫子道：“不错啊！另有一句‘夫唯弗居，是以不去’，这个‘不去’就是消逝、消逝的意义。许乐荷，你说说这句话吧！”