当然了，秦浩歌前去靖国神社并不是祭奠，以是没有照顾香烛生果，相反，秦浩歌带着一队工兵，照顾的是鹤嘴锄和工兵锹。
实在这么大一个车队过来，不成能不惹人谛视，就在秦浩歌想要往里走的时候，从靖国神社内仓促奔出一群僧侣，为首一人远远就向秦浩歌合十请安：“欢迎诸位前来参拜靖国神社……”
关于这个喝酒吃肉娶媳妇生孩子，的确是有，固然日本的寺庙也以为本身的佛教，但日本的和尚底子就没有所谓的“削发”这一套，大抵从明治维新以后，日本的和尚便能够结婚生孩子，并且日本的和尚更加近似于一种家属企业，主持都是能够世袭的，老子是和尚，儿子也是和尚……
“佛门，你们特么的也配……”杨锴筹办持续骂。
真的就是甲午清日海战的浮雕，就在靖国神社的大门中间，只要有人从这里路过，就会看到这个记念碑和浮雕。
“供奉亡灵？你好大的胆量，信不信老子一把火给你全烧了？”杨锴勃然大怒。
秦浩歌临来日本之前，秦致远曾经面授机宜，秦浩歌此行的任务就是尽能够的热诚日本人，让日本人对日本的代价观产生思疑，对日本的国度产生思疑，对天皇产生思疑，进而对本身的人出产生思疑。
上帝教的忏悔，这个情势很成心机，只要那些自以为在疆场上罪孽深重的官兵在教堂的忏悔室里分解本身，说出那些让本身知己不安的究竟，主就会谅解这小我的统统，因而这小我就能洗心革面重新做人，持续回到疆场上去去尽力杀死仇敌，这的确是为本身的摆脱的最好体例。
秦浩歌就是在当时候插手了上帝教。
秦浩歌到达东京以后，第一件事就是前去靖国神社。
靖国神社位于东京都千代田区，和天皇的居处“皇居”实在没离多远，是以在谢润东对东京停止大轰炸的过程中，靖国神社躲过了凝固汽・油弹，但却没有躲过北疆军区的轰炸。
比如说，现在的民国，到底是哪些人和日本人有干系呢？
就在靖国神社的大门中间建有记念碑，记念碑的上面有浮雕，上面的雕镂的仿佛是海战画面，杨锴紧走两步到跟前细心看，俄然回身破口痛骂：“你特么的还说佛门圣地，圣地如何会有甲午清日海战的浮雕？”
“恰是因为个子小，以是他们才怕别人藐视了他们。”秦浩歌面无神采的往里走，刚走了没两步就转头：“把这个大门给我拆走……不，不消拆了，我们的驻日司令部就设在这，再叫点人过来，把这里的和尚都给我赶走。”
游就馆里，摆设着数万件日本甲士的遗物，以及日军的各种质料、日本在近代战役中所利用的兵器等等，此中很多东西还是比较有代价的。
“佛门？你们也特么的晓得本身是和尚？特么的你们吃肉不？喝酒不？结婚不？有孩子不？戒律清规对你们条条框框都没用，你们圣个屁哦！”杨锴不屑一顾。
对日作战，严格提及来应当是对日搏斗，兵士们在疆场被骗然能下得去手，但当下了疆场，夜深人静回想起尸横遍野的疆场时，不免不会展转反侧，因而宗教的感化就显现出来了。
对于日本人来讲，甲午清日战役确切是高傲，但对于华人来讲，那些回想就不如何美好了，特别是现在兰芳国王秦致远的父亲就是在甲午清日战役中丧生，这些影象对于兰芳更不美好。