不过也会传授一些根基的玄门看法，以是需求一本同一的玄门文籍，不然如果门生学出来，以后又打仗到其他看法，不免会弄混了，也会给故意人可趁之机。
然后，根基构成呢，道区有羽士和道童主持。总道区有法师，卖力一个总道区。卖力道州得是威仪师，这是处所上比较有权力，直接办理得行政职员。再往上的就是状师。
本来先是攀附玄门。说佛道本是一家，还假造了一本老子化胡经。在当代，听到这本书得名字，在李忱想来，这本经籍，是玄门为了说佛教不如他们，假造出来得。
在大唐本土，最高品级的是真人，带领一各道廷，对应得是教宗。其下有多少炼师，这是对应枢机主教。如果教宗相称于天子，那这炼师就是大臣了。不过，在大唐，真人想要替天子加冕甚么，那就别想了。
李忱听得很奇特，他晓得道家有这类说法，可为甚么要搞成如许。一个天国不就好了吗？李忱问了。应夷节就解释道。洞天福地，早在魏晋南北朝，就有如许得说法了。
‘嗯…喔，嗯嗯，阿阿。’，李忱现在正在绫绮殿，召见了以应夷节为首得一干羽士，听他们先容新的教义及玄门构造，李忱嗯嗯阿阿得听着，听到快打打盹，但是不得不提起精力，假装一副有兴趣听得模样，不好撤销人家的主动性。
不是我们所熟谙的状师，根基上这些都唐六典中的规定。羽士修行有三号，就是以上三种。状师和基督教的总主教不异，没有直接干与处所教务得才气，只要督察之职。
统统死者下天国审判后，有罪受罚，无罪得都能够在这里获得庇佑，然后再去转世投胎。每一个地区，都有一个洞天。相互也能够相互串连。
他对这教义一点兴趣都没有。倒不是对玄门教义恶感，他对全天下得教派教义都恶感，或者说，对那些哲学思惟，和文明演变、传承甚么，一点贯穿力都没有。当年他考插大，最头痛的就是去记那些文明演变、甚么思惟之类的东西，烦死了。他只体贴，有没有照着他的要求。
起首在教义上，就有改成，渡人、帮人处理窘境，就有功德，能够进入洞天当中得说法，让基层道人热情于布道。或者说，让教徒也热情传道。
谁也不晓得当初汉明帝发甚么神经，要把它引入中国，大抵是为了对抗玄门吧。但是作为掉队传入中国得宗教，佛教传播非常卖力，最后竟然厥后居上。玄门还远远不如佛教了。
然后呢，会建立道讲授校，近似于上帝教设立得教会黉舍。不过只要长安、洛阳几个大处所，会建立专门的，以培养羽士为主得黉舍，其他黉舍，就是普通得黉舍罢了。
顺带一提，李忱调集儒生，不但是为了编篡故事。他也开端编篡儒家典范了，不过这是后话，今后再说了。
不过，在某些教义和构造上，他就很仿照基督教了。根基上学习基督教得构造轨制。但愿能藉此窜改玄门传播不力得环境。
如果你问，这东西有甚么用？李忱能够很明白得奉告你，如许才便利。便利布道、便利和人辩论。如果一个宗教，连经籍都相互冲突，自相抵触，太倒霉生长、和推行了。刚入门的人，连自家得体系都搞不清楚，你要他如何去跟人家布道。
这还不算甚么，最首要得一点是，清算了历朝历代，起码到唐朝为止的神仙。把统统中国驰名的神先，全数排进了内里，女娲，三皇五帝，夸父、神农，这些神仙，全数排了出来。还同一了他们的事迹。