别的是但愿，靠玄门来维系一个庞大得帝国。那些上帝教国度，不要看打来打去，但是彼其间好歹有些藕断丝连，李忱但愿，将来这类朴实得宗教观，能够影响到很多处所。
但是本书书成在东晋。那各年代，玄门还很昌隆，这是佛教为了攀附玄门，淡化本身胡教得形象，假造出来得。乃至，在这个年代，还记得和尚都自称甚么吗？都学羽士，都自称贫道。
桃花源记内里的桃花源，就是一个洞天福地。他们就是把洞天福地，变成了天国一类的处所。李忱听懂了，也不干与了，归正有天国和天国，另有转生就好。他不太清楚西洋人上了天国，还能不能转世投胎，也没需求仿照他们，中国道家有本身的特性。
统统死者下天国审判后，有罪受罚，无罪得都能够在这里获得庇佑，然后再去转世投胎。每一个地区，都有一个洞天。相互也能够相互串连。
总的来讲，建立黉舍，算是一种潜移默化吧。这些羽士觉得李忱非常想要复兴玄门，要从娃娃抓起。却不晓得，李忱主如果但愿推行全民教诲，让有钱得道观去办，处所得承担能够减轻一点。
李忱听得很奇特，他晓得道家有这类说法，可为甚么要搞成如许。一个天国不就好了吗？李忱问了。应夷节就解释道。洞天福地，早在魏晋南北朝，就有如许得说法了。
本来先是攀附玄门。说佛道本是一家，还假造了一本老子化胡经。在当代，听到这本书得名字，在李忱想来，这本经籍，是玄门为了说佛教不如他们，假造出来得。