『兴讼成风？现在就没有吗。』，对于崔铉的话，李忱不觉得然，『百姓情愿上告吗？若非走到死路谁会情愿不竭兴讼。』
不过，即便李忱让讼师上堂，也不成能呈现电影内里的场景，会与讼师辩论得，是查察官吗，可不是法官，并且两边是靠证听说话。也不是像辩论大赛那样，靠着口舌逞威。以是，法官哪需求甚么辩才。
一方口试行，一方面也是制止处所官或者豪强压迫本地百姓，形成官逼民反。就像之前产生的，党项人反乱一样，本地豪强凌辱党项人，官府又放纵他们。形成党项人大范围反乱，占有数州之地那般。如果有如许得轨制，或答应以保障本地人。
李忱的改制，司法是一各大鼎新。一二级没变，再上去就是大理寺。并且，把任何人对于诉讼成果不对劲，都能够如许申述，如果这都不可，最后一关就是三司，就是俗称得三司会审。
蒙面，手拿天秤得女子，就是希腊文明中的公理女神了，跟着欧化的停止，这个女神也广为人知，她是西方司法得意味。
以是了，崔铉担忧，如许会让百姓乐于兴讼。究竟上，目前已经是如许了。以上这些越讼环境，自唐初至今，屡见不鲜，多次命令制止都没用。之前另有处所官帮手压抑，现在他们不管治安，并且李忱不再制止百姓上诉，环境只会更糟糕。
当代也有？当然有，不过标准是治安，不是法院受理得诉讼案，首要看各种犯法，犯法率越高，处所首长得施政才气评价越低。而当代则是把这两点混为一谈了，把统统诉讼案件都当作治安废弛来措置。
『獬豸，是不错啦，不过看到恶人就顶倒吃掉，万一两造打官司得都不是好人呢？蒙面女神，不问工具，只看对错，恶人就不能打官司了？恶人就不能有理一次？』
陪审团轨制，这是英美法系的特性，大陆法系是没有得。李忱不晓得大唐能不能适应这个轨制。不过，就像审检分离一样，审检分离没有突然实施，只要在一部分地区先试行一样。
『法律是保障百姓得最后一道防地，如果法律不能庇护百姓，我们还能要求甚么？只靠到德吗？品德当然首要，但若强求品德操守，岂不是回到魏晋期间？』
不过，不但是一个诉讼范围得调剂，当真来讲，是背后的含义，这也是崔铉担忧的处所。
陪审团轨制，只要在一些种族环境比较庞大的处所，之前皋牢州改制来的州县，一些少数民族居住的处所，有触及他们的案件，才会实施这个陪审团轨制。
你问，唐朝不也是如许，不过就是尚书摆布丞不管罢了，实在不然。起首，之前大唐像是田宅、婚姻等胶葛，不准上诉得，凡是是处所措置。你如果上告，是越诉。只要委曲，能够循着之前说得阿谁管道去申述，这叫直诉。
崔铉担忧，处所官不把处所安靖当作一回事，会让百姓诉讼不竭。至于司法三级轨制，这倒不怕，归正大唐对百姓诉讼有一套规定，将汉魏以来得直诉列入了法律标准中。
对于一些案件，即便只是经济案件，比方说负债不还啦，不法入侵别人物业，乃至官吏不依法受理词讼等等，都答应上诉。这点就比唐朝强，李忱当然不能输了。
固然说，恶人大部分都是恶得，打起官司恐怕也不是为了甚么功德，但是法律讲究的是公理，是证据，不是看谁好谁恶。人无完人，放到当代，獬豸说不定会把两造都吃掉，因为两造都不是好人。