非论是出游还是行酒，任何文人作乐时的吟诗，都是“命题作文”，是不折不扣的笔墨游戏。他又不是文学系出身的，那些影象中的诗文，充足对付这一场场宴会的命题吗？而诗好的，文不成能不好。一篇文辞华丽的赋是随随便便就能写出来的吗？
裴褚非常吃了一惊，偏头道：“茂深，你从未说过，此子有如此姿容！”
两日转眼即逝，七月十五，法会准期而至。
悄悄放动手中象牙箸，裴褚笑道：“早就听闻子熙大名，晋阳疫病，幸亏有医寮才气避开祸事。此一法若能传遍天下，实乃万民之幸。”
跟着王汶的目光，世人齐齐望向亭外，只见一道身影穿过岸边竹林，款款而来。
名教出于天然，还是高于天然，是魏晋名流最常争辩的话题，也是儒和道之间的高低之争。非论是何王还是竹林七贤，都更侧重天然，崇无见真。罢了裴頠、郭象为首的崇有派，则更看重名教，以为这些放诞之徒摧垮了社会根底，如果没了理教束缚，天然也就没有社会本体。
裴褚却还是没法认同：“若佛说非相，又何必救治疫病？岂不着相？”
而把佛该当作立脚之处，则能够奇妙的躲避这些东西。佛讲顿悟，讲众生语，不求晦涩，但求聪明。以慈悲为念，何必文辞浮名？归正魏晋不缺标新创新，只要有了高逸风骨，就是名流风采！
梁峰微微一笑：“经中所说‘虚妄’，乃是空，而非‘有’、‘无’。”
第二眼，则会发明那人极美。不施粉黛，还是面白赛雪，目似点漆。一双眸子璨璨若星，更让那昳丽姿容盛上三分。
不到辰时，便有人乘着牛车，怡但是来。
言语之间，梁峰已经踏上曲廊，徐行走进亭台当中，拱手作揖：“见过王中正。”
这话一出口，孙泰不由一愣，这跟“崇有论”的本意似有冲突，却又一脉相承，并不好辨。想了想，他才道：“水在地之谓川，蒸之谓雨，凝之谓冰。同一物性，却生窜改无常。知名，六合之始；驰名，万物之母。万物始于微而后成，始于无而后生，此乃道也。”
“子熙你且来。”王汶笑着招手，“这位是中散大夫裴仲埔。仲埔，这便是我说的梁子熙了。”
这但是思疑“天然”本身了。面对这类纯唯心主义的论调，孙泰也忍不住说道：“盲者不见雨，也能立于雨中。雨本天然，非虚妄。”
“我亦听闻有人双腿因战而失，每日皆腿痛而醒。腿已失，痛何来？”
没想到长长一卷经文，竟会落得如此之解，但是大家都能看出，面前之人何其当真！他真的信崇佛教吗？恐怕也不尽然。若知名教之心，又如何能作此解？